九年级下册第20课《曹刿论战》教学反思

这是九年级下册第20课《曹刿论战》教学反思，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　《曹刿论战》(人教版九年级下语文第21课)中，曹刿的一句“肉食者鄙，未能远谋”先入为主地为鲁庄公进行了定位。鲁庄公无疑是当时鲁国最高的“肉食者”，理所当然应是最为“鄙”的人了。《曹刿论战》后面的文字也多次表现出了鲁庄公的“鄙”，于是，目光短浅、急功近利、极端冒进、愚昧无知等词语经常用来概括文中鲁庄公的性格特点。

　　笔者再次执教《曹刿论战》，突然从字里行间发现鲁庄公作为一国之君，作为一个所谓的“肉食者”，他非但不“鄙”，反而更具深谋远虑之品格，其“远谋”之能力远在曹刿之上。

　　单从鲁国战前所做的准备来看，就足见鲁庄公的智慧。

　　准备一：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”

　　曹刿对此的评价是“小惠为徧，民弗从也”。曹刿从一开始就抱着一颗“民本”思想求见鲁庄公，因而他在评价鲁庄公的战前准备时无一不是以“民”为出发点。虽然“民”是一个必不可少的因素，甚至是一场战争能否取胜的决定性因素，但影响一场战争胜负的因素还有很多。作战需要百姓，需要人民，但更需要领导人民的人。这领导人民的人，不就是鲁庄公手下的那些臣子吗?衣食这类养生的东西作为小恩小惠，虽然不能遍及下层百姓，却能够遍及鲁庄公手下的臣子。这些受了国君恩惠的臣子势必怀有感激之意，报君之心，一旦身处战场，他们必当能够忠贞不二，乃至付出自己的生命。一个不懂得善待臣子的人，又怎能善待下层百姓呢?鲁庄公之所以这样做，是以一个国君的眼光来看待国事的。而当时的曹刿只是一个长期隐居乡间的人，看待国事难免会局限于下层人民的视野。无怪乎曹刿会以“小惠为徧，民弗从也”来评价鲁庄公了。身为一国之君的鲁庄公对此评价非但没有反驳，而是默认。鲁庄公这等胸怀正是一个国君应具备的胸怀。继而，课文陈述了第二方面的战前准备。

　　准备二：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

　　曹刿对此的评价是：“小信未孚，神弗福也”。将战争的胜负寄托给神灵的确愚昧十足。鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》(人教版九年级上语文第16课)一文中也曾经辛辣地批判那些一味地求神拜佛的人，他说：“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”可见，将战争胜负的希望寄托给神灵是件“玄虚之至”的事情。但这都是我们以今人的眼光和思维得出的结论。《陈涉世家》(人教版九年级上语文第21课)，陈胜在发动起义前曾经采取了置书鱼腹、篝火狐鸣等方式进行舆论准备;陈胜吴广杀了押送他们的军官后，“为坛而盟，祭以尉首”。后人评说陈胜巧妙地利用了人们对自然和神灵的敬畏心理。历史上诸多起义莫不如此，洪秀全成立拜上帝教，声称自己是“天子”，行同此理。古人在出兵作战之前为坛而盟、敬神祭天、择时而动的行为已传承了几千年。神灵的有无且不论，但神灵在很多时候被演变为某种迷惑民众的工具。鲁庄公“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，他不是在取得神灵的信服，他是在取得百姓的信服。堂堂一国之君能如此虔诚地对待值得敬畏的神灵，百姓怎能不充分地信任并支持他们的君主呢?鲁庄公尊重了人民的信仰，自然能够得到人民的支持。曹刿只是看到鲁庄公对神灵的敬畏与膜拜，却看不透这种敬畏与膜拜的实质。从这一层面来看，鲁庄公也是有智慧的。

　　准备三：“小大之狱， 虽不能察，必以情。”

　　曹刿对此的评价是：“忠之属也，可以一战”。百姓与人民对于一场战争的决定性意义，鲁庄公并非认识不到，在经过曹刿连续两次的反驳之后，他最终提出了最后一条事关百姓，事关人民的战前准备。一个尽了职分的国君，我们怎么还能认为他“鄙”呢?从另外一个方面想，这大大小小的案件，总不能全部靠鲁庄公一个人去依据案情作出判断和处理吧!他势必要靠他的臣子，一个能以个人魅力引导臣子尽心尽责为民办事的君主，我们怎么还能认为他“鄙”呢?鲁庄公并非一个没有“民本”思想的人。这种准备绝非为了战争而做，若真的到了该打仗了才去对人民尽职尽责，恐怕为时已晚了。这些尽职尽责的事情，鲁庄公是做在了平时，而非“齐师伐我”火烧眉毛之际，这足见其智慧。

　　另外，让我们一起来回味一下《曹刿论战》中的几个细节：面对齐国强大的进攻，生死存亡之际，鲁庄公仍能抽身接见曹刿，足见其对百姓臣子的重视，是一个“亲贤臣”的君主;“公与之乘”，鲁庄公堂堂一国之君，能够和一介草民同乘一辆战车，并将如此重要战役的指挥权决策权交付给曹刿，足见其对百姓臣子的信任;“既克，公问其故”，孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也”，虚心向自己的下级请教军事问题，足见其是一个虚怀若谷，坦诚以待的人。

　　生活中的确存在“肉食者鄙”的人，但并不是所有的“肉食者”都是目光短浅，粗俗鄙陋的人。所以，我们对作品人物的赏析，绝不能先入为主，更不能局限于传统认识，一定要有自己的见解。其实，很多时候，从事物的另外一个方面去审视，就会得出相反却又合情合理的结论。