《康定情歌》反思

这是《康定情歌》反思，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　60年前，苏州籍的大学生，亦是为解放苏州做过情报工作的地下工作者，李苏杰(苏有朋饰)，带着无限高昂的革命热情随一支中国人民解放军部队开进川西，修建川藏公路，为解放西藏的军事行动做开路先锋。

　　在康定，李苏杰遇到了尚为女奴的藏族女孩达娃(居文沛饰)，他们相遇的地点在一条湍急的大河边，肮脏、破烂、营养不良的达娃，拖着那条从5岁起就戴着的铁镣亦步亦趋地跟在头人夫妇身后，她戴铁镣的一双脚被磨得鲜血淋漓，惨不忍睹――其实，就是没有后面的电影情节，只看这个有着一双美丽的大眼睛的藏族女孩的那一双可怜的双脚，包括李苏杰和观众在内的任何人都会为之心疼，这种心疼，还不只缘于人与人之间简单直接的同情心，亦缘于这双鲜血淋漓的双脚其实代表了60年前仍然保留农奴制的藏区的农奴们极度悲惨的生活状况。

　　《康定情歌》的化妆师，有一双可以将千年农奴制画在一双脚上的精彩的双手，所以，这样一双脚，加上居文沛那双水汪汪的大眼睛，勾起的同情心似山洪爆发，不可收拾。

　　随军大学生，用对落水头人的舍命营救，为天生女奴达娃赎回了自由身，接着，是李苏杰高高举起斧头斫断达娃的脚镣的镜头，那本是一个过程化的动作，却被导演江平处理成一个大仰角的夸张画面，李苏杰砸烂农奴锁链的斧头带着刺耳的轰鸣冲击着观众的体验，你都不知道为什么会在这样刺耳的切金断石声里，自己会双泪如雨，滚滚而下。

　　那是历史啊，是对千年藏区农奴制下无数农奴们的悲惨命运啊。

　　其实，这才是电影开始不到10分钟，甚至镜头里的主角们我们还不知道名字，我的眼泪是为当年悲惨生活于藏区的百万农奴们而流的。

　　之后，大学生李苏杰与藏族女孩达娃之后在短暂的川藏公路修建过程中发生了一段美好单纯的爱情，其实，那个年代，在解放军进入藏区之后，如李苏杰和达娃这样的爱情，并非个例，而是普遍，《康定情歌》表现的横亘60年的这个天长地久的故事其实是创作者从当年许许多多入藏解放军士兵们的真实故事里提炼出来的，而且，他们中的许多人，在退伍回到内地之后，为了遗落藏区的爱人，终身不婚――这也是为什么导演一定要“让”男主角李苏杰终身不婚的原因。

　　但，60年后，80岁的达娃，在85岁的李苏杰寻见她的前10天，终于等不到自己的爱人离开了人世，天人永隔之爱之错落，又让人潸然泪下。

　　画面里，达娃那双顾盼生辉的大眼睛，或者也不全是现实的，而更是种穿越历史和现实的生动回忆，是当年那些为了遗落藏区的爱情面终身不婚的士兵们的共同记忆。

　　60年来，在李苏杰和达娃身上，各自发生了许多许多故事，也都有着他们各自的不得已，这样和那样的不得已让他们60年间未再相见，其实，这些的不得已，也正是60年来中国人生活的一种写照，何止李苏杰和达娃这一对命运如此?

　　虽然它以一首民歌做名字，但并没有被拍成一部西部歌舞风光片。

　　虽然许多渠道都把它归入主旋律之列，但它并没有刻意做什么大道理的说教。

　　虽然它从头到尾都是在讲爱情，是一旧一新一两个爱情故事的前续后传，但它并没有煽情和矫情。

　　《康定情歌》故事的感人之处在于它虽然是许多真实故事的提炼，但并没有刻意将故事内容复杂化，而是让它更接近生活内容本身，故事就简而去繁，真情而不矫情，这就像如居文沛、爱新觉罗·启星等几个美女演员在片中的形象，有造型无化妆，这可能是我所见过的电影电视剧里最为接近生活化的藏族女孩形象，强烈的紫外线和特别的生活习惯给她们留下饱满的高原红，但因了人物个性和人物故事的成功，观众却对这些在常人眼里肮脏而丑陋的少女身上看到她们的纯净和善良，正如电影中李苏杰对达娃的赞美：干净的灵魂和善良的品质才是最值钱的。

　　电影情节的干净和善良其实也成为这部电影最值钱之处。

　　其实，作为一部兼顾表现60年以来藏区人们生活发生翻天覆地变化的少数民族电影，《康定情歌》在艺术品质的深处，还埋藏着高明的政治用意，而这样的用意居然也被新一代年轻人的爱情故事所寓示：

　　李苏杰的(义)外孙女婷婷(袁霆饰)在随外公重访康定的过程里爱上了康巴汉子、达娃的(义)孙子扎西(蒲巴甲饰)，但电影并没有让他们重复60年前老一辈人天人永别的故事，扎西选择留在了康定，选择了青梅竹马的藏族女孩梅朵(爱新觉罗·启星饰)。

　　甚至，电影至最后，婷婷在机场大厅与手捧哈达前来送行的扎西和梅朵拥抱在一起的画面都是有深刻用意的，虽然60年间李苏杰和达娃的悲剧爱情充满了天长地久的崇高感，但那毕竟是悲剧，对当下来说，除了让观众可以体验到这出人间悲剧之美，又回避了另一出悲剧的发生;60年前，李苏杰带走了达娃的心，这或许可以作为那个时代特殊政治内容的遗憾影射，60年后，婷婷带给了扎西爱情，却一样留下了自己的心，又是眼前更具包容性共生性的政治含义的巧妙比喻。

　　为《康定情歌》的这一笔，都不得不叫一声：高。