《论语 为政》四则原文课件及解读

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　　《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

　　【原文】

　　2.1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”

　　【注释】

　　(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

　　(2)北辰：北极星。

　　(3)所：处所，位置。

　　(4)共：同拱，环绕的意思。

　　【译文】孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

　　【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

　　【原文】

　　2.2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：‘思无邪(3) ’。”

　　【注释】

　　(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

　　(2)蔽：概括的意思。

　　(3)思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

　　【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

　　【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。

　　【原文】

　　2.3 子曰：“导(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4);导之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。”

　　【注释】

　　(1)导：有两种解释：一为“引导”;二为“治理”。前者较为妥贴。

　　(2)齐：整齐、约束。

　　(3)免：避免、躲避。

　　(4)耻：羞耻之心。

　　(5)格：有两种解释：一为“至”;二为“正”。

　　【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

　　【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

　　【原文】

　　2.4 子曰：“吾十有(1)五而志乎学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而纵心所欲不逾矩(6)。”

　　【注释】

　　(1)有：同“又”。

　　(2)立：站得住的意思。

　　(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

　　(4)天命：指不能为人力所支配的事情。

　　(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

　　(6)纵心所欲不逾矩：纵，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。

　　【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。