《论语》教学设计

这是《论语》教学设计，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　一、《论语》命名的由来

　　文献参考：

　　1、《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于孔子之语。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。——班固《汉书·艺文志》

　　2、昔仲尼既殁，仲弓之徒追论孔子之言，谓之《论语》。——《文选辩命论》引用《传子》

　　说明：“论语”名字是当时就有的。“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。

　　二、《论语》的作者和编著年代

　　1、作者：孔子的弟子，再传弟子

　　2、编著年代：开始于春秋末期，结束于战国初期。

　　三、《论语》的版本和真伪

　　1、《论语》传到汉代有三种不同的本子

　　(1)《鲁论语》二十篇。

　　(2)《齐论语》二十二篇，比《鲁论语》多出“问王”和“知道”两篇。

　　(3)《古文论语》二十一篇，也是没有“问王”和“知道”两篇。但是把“尧曰篇”的“子张问”另分为一篇，于是就有了两个“子张篇”。篇次也和《鲁论语》、《齐论语》不一样，文字不同的地方有四百多字。

　　汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中发现，当时并没有传授。

　　2、现在通行《论语》本子的由来

　　西汉末年，安昌侯张禹先学习了《鲁论语》，后又讲习《齐论语》，于是把两个本子融合为一，但是篇目一《鲁论语》为依据，号为《张侯论》。张禹是汉成帝的师傅，当时极为尊贵，所以他的这个本子便为当时一般儒生尊奉，后汉灵帝时刻的《熹平石经》就是用的《张侯论》。

　　东汉末年，大学士郑玄以《张侯论》为依据，参照《齐论语》、《古论语》，作了《论语注》。在残存的郑玄《论语注》中我们可以窥见鲁、齐、古三种《论语》本子的异同。我们今天所用的《论语》本子，基本上就是《张侯论》。

　　四、古今《论语》注释本子略谈

　　(一)《论语》是汉代启蒙书的一种。《论语》自汉代以来，便有不少人注解它。《论语》和《孝经》是汉朝初学者必读书，一定要先读这两部书，才进而学习“五经”(《诗经》、《尚书》、《易经》、《仪礼》和《春秋》)。

　　汉朝人所注释的《论语》，基本上全部亡佚，今日残存的，以郑玄(127-200)注为多，因为敦煌和日本都发现了一些唐写本残卷;其他各家，在何晏(190-249)《论语集解》以后，就多半只存于《论语集解》中。现在十三经注疏使用的就是何晏的“集解”和宋人邢昺(932-1010)的疏。

　　(二)可供进一步研究参考的书目：

　　1、《论语注疏》，汉何晏集解，宋邢昺疏。

　　2、《论语集注》，宋朱熹(1130-1200)，此书义理和训诂并重，且为明清科举考试用书。

　　3、《论语正义》，清刘宝楠(1791-1855)、刘恭冕(1821-1880)父子注疏。此书征引广博，有参考价值。

　　4、《论语疏证》，杨树达(1885-1956)。此书把三国以前所有征引《论语》或是和《论语》有关的资料都依据《论语》原文疏列，值得参考。