《庄子·逍遥游》原文译文及赏析解读

这是《庄子·逍遥游》原文译文及赏析解读，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　《庄子·逍遥游》原文及译文

　　【原文】

　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

　　汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

　　斥囗(左“安”右“鸟”音yan4)笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?”此小大之辩也。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　【翻译】

　　北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩?这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。

　　《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说："大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞到南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。

　　再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船;放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔;背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。

　　蝉和学鸠笑话它说："我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢?"到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮;到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢?

　　知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗!

　　商汤问他的大夫棘，是这样说的："北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：'那大鹏将要飞到哪里去呢?我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢?"这就是小和大的分别。

　　所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。

　　列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。

　　至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀!所以说：道行达到最高峰的人就没有"我"，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

　　[作者小传]

　　庄子名周(约前369前286)，战国中期宋国蒙(今河南商丘东北)人，是道家学派的主要代表人物。《史记?老庄申韩列传》说他做过漆园吏，曾拒绝楚威王的宰相之聘，游学于齐、魏诸国，终生不仕。庄子继承发展了老子的思想，强调无为，一切任其自然，鼓吹复古，回到愚昧无知的与禽兽共处的原始时代，因此不免陷入不可知论，思想则悲观厌世。但他对客观世界矛盾变化的认识，含有某些辩证法的因素;对当时统治阶级和社会黑暗的揭露，对礼法名教的毁弃，都说明他的思想和理论也有其积极的一面。

　　在先秦诸子的散文中，庄子的作品想象奇伟，言辞瑰奇，设喻贴切，句式灵活，析理鞭辟入里，独具一格。所以，鲁迅在《汉文学史纲要》中给予很高的评价，说庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也”。

　　据《汉书?艺文志》著录，《庄子》五十二篇，今存三十二篇，分《内篇》七、《外篇》十五、《杂篇》十一。一般认为，《内篇》为庄子自著，其余的出自门人之手。

　　[题解]

　　《逍遥游》为《庄子》的首篇，是庄子的代表作。它旨在说明：世上万物纷纭，虽有“小大之辩”，但“犹有所待者”，都要依赖客观条件。鹏是大鸟，只有凭借九万里风才能起飞;蜩与?鸟是小虫小鸟，故能在蓬蒿间自由飞翔。真正的逍遥者，追求的是一种超越时空限制的绝对自由，是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，应当达到无已、无功、无名的境地。这正是庄子哲学思想的体现。

　　本文具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩;比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。

　　北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变成鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏鼓翅奋飞，它的翅膀象天边的云。这只鸟啊，在大海翻腾的时候就飞往南海，南海，就是天池。

　　《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。这本书上说：“当鹏飞往南海时，水浪击起达三千里，借着旋风盘旋直上九万里，它是乘着六月的大风飞去的。”野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，以及生物都是被风所吹而飘动的。天色苍茫，难道是它真正的颜色吗?还是因为太远太高，看不到它的边际呢?鹏往下看，也是这样罢了。再说，水蓄积得不深厚，那么它就没有力量负载起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之处，一根小草就可以成为船。如果把一个杯子放上去，就会被粘住，这是因为水浅而船大了。风力积蓄得不大，就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后它才可以乘风而行。鹏背负着青天而无所拦阻，然后才开始向南飞行。

　　蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到向南海去呢?”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食就可当天回来，肚子还是饱饱的。到百里外的人，就要准备一宿的粮食。到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫又知道什么呢。

　　小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的小虫不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫作灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲!

　　商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗?”棘说：“无极之外，又是无极!在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背象泰山，翅膀象天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：”它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。‘“这是大和小的分别。

　　所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有汲汲去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

　　列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事，没有汲汲去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢?所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

　　尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗!及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗!你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗?名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗?鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝;鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我有什么用!厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”

　　肩吾问连叔说：“我听说过接舆讲的一段话，言辞夸大而不切实际，漫无边际而无法验证;我听了他的话又惊奇又害怕，就象天上的银河看不见边际。相去极远，不近人情。”连叔说：“他讲了些什么呢?”肩吾说：“他说，在遥远的地方有一座藐姑射山，上面居住着一位神仙，皮肤象冰雪那样洁白，体态姑娘那样柔美，不吃五谷，只是吸清风、喝露水，乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚，使万物不生恶疾而年年五谷丰收。我认为这是狂言而不可信。”连叔说：“是这样，盲人无法让他欣赏有文采的东西，聋子无法让他欣赏钟鼓之乐声。岂只是形体上有瞎眼和耳聋的，在智慧上也有人是瞎子聋子。这些话，就象是针对你的。这位神人，他的品德，广施于宇宙万物可为一体，世人争功求名，纷乱不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下为己任?这位神人，什么东西都伤害不了他：滔天洪水淹不着他，大旱时金石熔化、烧焦土山而热不了他。用神人身上的尘垢糟粕就能将儒家尊崇的尧、舜陶铸出来，他哪肯纷纷扰扰以治理天下作为自己的事业!有个宋国人采购了一批帽子到越国去卖，越人的风俗是剪断长发，身刺花纹，帽子对他们毫无用处。尧治理天下百姓，使海内政治清平，如果他到遥远的姑射山、汾水的北面，见到四位得道的人，他一定会神情怅然而忘掉自己所拥有的天下。”

　　惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它不大，因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以在漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：”我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金;现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。‘这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，(吴人用了不龟手之药)，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢?却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了!“

　　惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿;它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝岔弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗?屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物;它(捉小动物时)东跳西跃，不避高下;但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那旄牛，它大如天边的云;这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面;这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢?”(冯海荣)

　　[注释]

　　(1)北冥：北海。冥：一作溟，海水深黑为溟。

　　(2)怒：振奋。这里指鼓动翅膀。

　　(3)垂天：犹言天边。垂同陲，边际。

　　(4)海运：海波翻腾。旧说海动时必有大风，这里意为鹏乘此风而徙于南海。

　　(5)《齐谐》：书名，内容多记怪异事物。

　　(6)志：同“?”，记载。

　　(7)抟(tuán团)：环绕。一作搏，拍、拊。扶摇：风名，即飙，一种从地面盘旋而上升的暴风。

　　(8)六月息：即“六月海动”时的大风。息：气息，指风。

　　(9)野马：指春天野外林泽中的雾气。春天阳气发动，远望林莽沼泽之中，水气蒸腾，有如奔马，故曰野马。

　　(10)相吹：向上升动。

　　(11)且夫：表示递进的连词。

　　(12)坳(aō凹)堂：堂上低洼之处。

　　(13)芥：小草。

　　(14)培风：乘风。培，通“凭”。

　　(15)夭阏(è恶)：受阻拦。

　　(16)蜩(tiáo条)：蝉。?(xué学)鸠：小鸟名。

　　(17)决：同?“，迅疾貌。

　　(18)枪：突过，穿越。枋(fāng方)：檀树。

　　(19)奚：何。以：用。为：疑问语气词。

　　(20)莽苍：郊外林野之色，此指近效。

　　(21)?：同“餐”。反：同返。

　　(22)果然：饱的样子。

　　(23)宿舂(chōng冲)粮：隔夜捣米准备粮食。

　　(24)知：同智。

　　(25)年：寿命。小年、大年，即短寿、长寿。

　　(26)朝菌：朝生暮死的一种菌。《列子?汤问》：“朽壤之上，有菌芝者，生于朝，死于晦。”

　　(27)蟪蛄(huì会gū姑)：即寒蝉。旧说它春生夏死，夏生秋死。

　　(28)冥灵：木名。一说指灵龟。下文“大椿”亦木名。

　　(29)彭祖：传说中的长寿的人，姓钱，名铿，曾为尧臣，封于彭城，历舜、夏、商三代，年七百余岁。

　　(30)匹：比。

　　(31)汤：商王成汤。棘：棘子，汤时大夫。是已：犹言“是也”，表示赞同语气。

　　(32)汤问棘曰：“上下四方有极乎?”棘曰：“无极之外，复无极也。”这二十一字原缺。现按闻一多在《庄子内篇校释?古典新义》中之说，据唐僧神清《北山录》引增补。

　　(33)穷发：不毛之地。指上古传说中的北极荒远地带。

　　(34)羊角：风名，其风旋转而上似羊角。

　　(35)绝：穿越，穿透。

　　(36)斥：据清郭庆藩《庄子集释》，“斥”通“尺”。斥?(yàn燕)：犹小雀。一说，斥指小池泽。斥?，小泽中的雀。

　　(37)仞：长度单位。古时八尺曰仞。一说，七尺曰仞。

　　(38)辩：同辨，区别。

　　(39)效：效能，引申作“胜任”解。

　　(40)比：适合。一说“比”即“庇”。

　　(41)合：投合。

　　(42)而：古代与“能”字音近义同，作能力、才能解。征：信。

　　(43)宋荣子：即宋?，先秦思想家，思想近于墨家。犹然：笑貌。

　　(44)沮：沮丧，丧气。

　　(45)内：指自身的内在修养。外：指待人接物。

　　(46)境：境界。

　　(47)数数然：急切追求的样子。

　　(48)列子：名御寇，战国初期郑国人，相传其曾遇仙人，习法术，故能乘风而行。

　　(49)泠(líng灵)然：轻妙的样子。善，指御风技术高超。

　　(50)旬有(yoù又)五日：十五天。有，通“又”。

　　(51)致福：求福。

　　(52)若夫：至于。乘：顺应。天地：指天地间万象万物。正：指自然界的正常现象。

　　(53)六气：即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：同“变”。

　　(54)无穷：指时空的无始无终、无边无际。

　　(55)许由：字武仲，颍川人，上古传说中的高士。相传尧让天下给他，他不受，逃隐箕山，农耕而食。尧又召为九州长，他不欲闻，洗耳于颍水之滨。

　　(56)爝(jué决)火：小火把。此指光之小者。

　　(57)夫子：指许由。

　　(58)尸：古时享祭的神主，引申为无其实而空居名位的人。

　　(59)缺然：不足。

　　(60)致：送，给与。

　　(61)宾：与“主”相对，指附属之物。

　　(62)鹪鹩(jiāo焦liáo聊)：善于筑巢的小鸟，喜居树林深处。

　　(63)偃鼠：即鼹鼠，常穿行耕地中，好饮河水。

　　(64)归休乎君：是“君归休乎”的倒装句。君：指尧。

　　(65)庖人：厨工。不治庖：不下厨。

　　(66)祝：执掌祭祀的官。因其对神主(尸)而祝，故称“尸祝”。樽：酒器。俎：盛肉之器。越樽俎而代之：比喻超越权限代替别人办事。今作“越俎代庖”。

　　(67)肩吾、连叔：二人当是庄子虚构的有道之人。

　　(68)接舆：春秋时楚国隐士，佯狂避世，与孔子同时。

　　(69)河汉：银河。

　　(70)藐姑射(yè夜)之山：传说中的仙山。

　　(71)淖约：同“绰约”，体态柔美的样子。处子：处女。

　　(72)凝：精神专注。

　　(73)疵疠(lì厉)：恶疾。

　　(74)是：此，指接舆的话。

　　(75)瞽(gǔ古)者：盲人。与：参与。文章：文采。

　　(76)知：同“智”。

　　(77)时：同“是”。女：同“汝”。

　　(78)旁礴(bō博)：形容无所不包、无所不及。蕲(qí奇)：同“祈”，求。乱：这里意为“治”。

　　(79)弊弊：惨淡经营，疲惫不堪。

　　(80)大浸：大水。稽：至。

　　(81)?糠：亦作秕糠。谷不熟为?谷皮为糠。比喻琐细无用之物，犹言糟粕、渣滓。陶铸：烧制瓦器和熔铸金属的模具。这里是培植、造就的意思。

　　(82)资：购买。章甫：礼冠。诸：之于。

　　(83)断发：剪断长发。文身：身刺花纹。

　　(84)四子：相传指王倪、啮缺、被衣、许由。《庄子》书中视之为得道者。

　　(85)汾水之阳：汾水之北。指今山西平阳县，相传尧曾都于此。

　　(86)?(yǎo杳)然：怅然。丧：忘。

　　(87)惠了：即惠施，宋人，战国时的思想家。曾任魏国相，与庄子同时。

　　(88)瓠(hù户)：葫芦。

　　(89)树：种植。实：容纳。五石：言葫芦之大可容五石。

　　(90)瓠落：廓落，大而平浅。无所容：无法容纳东西。

　　(91)?(xiāo宵)然：虚大的样子。

　　(92)掊(pǒu)：击破。

　　(93)龟(jūn君)：同“皲”，皮肤因受冻而裂。不龟手之药：防止皮肤冻裂的药。

　　(94)??(píngpì瓶僻)：漂洗。?(kuàng旷)：细棉絮。

　　(95)金：古代金大一方寸、重一斤为一金。

　　(96)鬻yù育)：卖，售。技：指制药的技能。

　　(97)虑：通“摅”，挖空。一说，作结缚解。大樽：即腰舟，形如酒器缚在身上，浮于江湖。

　　(98)蓬：蓬蒿，茎短而曲。有蓬之心：喻指惠子见解迂曲狭隘。

　　(99)樗(chū初)：即臭椿，树干高大而木质粗劣。

　　(100)拥肿：同臃肿，指树干多赘瘤。中(zhōng仲)：合。绳墨：木匠用以取直的工具。

　　(101)卷：同“蜷”。规：木匠用以求圆的工具。矩：木匠用以求方的工具。

　　(102)涂：同“途”。

　　(103)狸：同“?”，野猫。?(hēng生)：俗名黄鼠狼。

　　(104)敖：同“遨”。敖者，即游者，指来来往往的鸡鼠之类动物。

　　(105)跳梁：同“跳踉”，跳跃。

　　(106)辟：同“避”。

　　(107)机：弩机。辟：陷阱。

　　(108)罔：同“网”。罟(gǔ古)：网的通称。

　　(109)?(lí离)牛：即旄牛。

　　(110)无何有之乡：庄子所幻想的超越时空、一无所有、绝对自由的境界。

　　(111)无为：无所事，无所用心。

　　(112)夭：夭折。斤：大斧。