《老舍的语言艺术》教案

这是《老舍的语言艺术》教案，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　文学是语言的艺术，文学语言的生动、形象、可感，在很大程度上与各种各样的积极修辞手段分不开。同任何杰出的文学家一样，老舍的作品中也经常出现各种各样的修辞手段(即通常所谓的“修辞格”)，形成了多姿多彩的修辞艺术。分析总结出他这方面的成就，无疑也有重要的意义。

　　第一节 恰当精彩的比喻

　　比喻，是最为常见的一种修辞格，也是文学作品中运用最多的一种修辞手段。对于比喻，老舍的认识是辩证的。一方面，他不主张滥用比喻：“找不到好的比喻就不比喻”，“贪用比喻，往往会养成一种习惯不一针见的说话，而每言一物一事必是像什么，如什么。这就容易使诗句冗长，缺乏真带劲头的句子。”(《比喻》)

　　另一方面，他也充分认识到比喻的积极作用与艺术效果：“没有比一个精到的比喻更能给予深刻的印象的，也没有比一个可有可无的比喻更累赘的。”(《语言与风格》)“精确的比拟是最有力的小花样，处处有这种小花样，故事便会不单调，不空洞。”(《景物的描写》)这种全面的、辩证的认识，使得他在实际的创作中，不随便使用比喻，而在确需比喻的场合又用得恰当精彩。从我们所收集的数千条例子来看，老舍的比喻无论在结构方式、意象联系还是在修辞效果的方面，都有自己的特色，达到了相当高的艺术水准。对此，我们分三点来谈。

　　一、比喻的结构特色

　　作为最常用的修辞格，比喻的结构形式有多种。明喻、暗喻、借喻的三分是人们熟悉的，此外还有一些变式结构。从结构上看老舍的比喻，我们发现其最常用的正是明喻、暗喻和借喻这几种“大众化”的形式，以及在此基础上形成的变式结构。这可以看作是老舍运用比喻的第一个特色。

　　用“像、如”等词连接的明喻方式，在老舍作品的比喻中占绝大部分。随便举几个例子：

　　1)她的举动像个小野猫儿，她的思想却像个死牛。(《二马》)

　　2)远处山坡的小道，像地图上绿的省分里一条黄线。(《微神》)

　　3)他厌恶冠家像厌恶一群苍蝇似的。(《四世同堂》)

　　用“是、成为”等词连接的暗喻方式，老舍作品中也有不少例子：

　　4)张大哥的全身整个儿是显微镜兼天平。(《离婚》)

　　5)夫妇是树，儿女是花;有了花的树才能显出根儿深。(《我这一辈子》)

　　6)征服者是狼，被征服者是一群各自逃命的羊!(《四世同堂》)

　　再看看借喻的例子：

　　7)伊太太顶着一脑袋乱棉花进来了。(《二马》)

　　8)天赐就是在一块铁与一块豆腐之间活了七岁。(《牛天赐传》)

　　9)大赤包的十个小电棒儿又洗好了牌。(《四世同堂》)

　　这些例子的结构简单明了，不必多谈。老舍之所以大量运用这些结构简单的比喻格式，因为它们都通俗好懂，正与其一贯的主张和追求相一致。此外，在他的比喻中还有一些变式结构。大致为：

　　1.省略式。即比喻词“像、是”等不出现，本体和喻体直接联系，或以标点符号连接。例如：

　　1)方墩太太动了手，樊梨花上阵儿，一下子，哎呀，把小赵压在底下……(《离婚》)

　　2)“地狱里的规矩人。”他叫着自己。(同上)

　　3)一把土豆子她形容他的朋友们。(《牛天赐传》)

　　2.插入式。将比喻作为插入语使用，或在比喻之中插入其他成分，使句式简短，透着活泼。例如：

　　1)这样的家庭是一种重担。只有张大哥常识的结晶，活物价表才能安心乐意担负这个……(《离婚》)

　　2)可是闲话这条河像个烂桃是套着坏的。(《牛天赐传》)

　　3)学校，对于天赐，成了一个绝大的冰窑。(同上)

　　4)有了这点简单的分析，我们再说祥子的地位，就像说我们希望一盘机器上的某种钉子那么准确。(《骆驼祥子》)

　　3.易序式。即喻体、喻词的位置有些变化的比喻。如：

　　1)他把她的手，一块儿棉花似的，放在他的唇边。(《二马》)

　　2)那双大脚踩住了他的命，仿佛是。(《离婚》)

　　3)自从有了小纯，金钱的毒手已经扼住他们的咽喉。(《生灭》)

　　以上这些变式比喻的使用，具有更加口语化的色彩，从结构上说也更为活泼、更为简洁。如易序式中的例3)，喻体为“毒手”，放在本体“金钱”之后，就比说成“像毒手似的金钱”更紧凑。这就是所谓的“缩喻”。通过这些例子我们可以看到，老舍的比喻在结构形式上，是以人民群众喜闻乐见的方式为主的。即使是一些变式，也是为了更加口语化。老舍并不想在比喻的结构形式上去“标新立异”，而是把通俗、平易的大众化比喻用得恰到好处。这是他运用比喻的首要特色。

　　从结构上分析老舍的比喻，还有一点很值得提出来。这就是老舍很善于运用“喻解”。所谓喻解，是跟在比喻之后的一个或若干个句子，对比喻做解说。喻解的功用是使比喻更加通俗、明晰，如：“脑子和刀一样，不常磨一磨就会生锈的。”(《文博士》)把脑子比作刀，乍一看并没有什么相似点。但后面加了一句喻解，点出二者的联系：“生锈”，就找到了它们之间的相似点，使这个比喻明白易懂。因而，从结构上看，喻解也是比喻格式的有机组成部分，值得重视。老舍运用比喻的目的是为了使表达更通俗、形象更鲜明，故喻解便构成其中的一个基本部分。试举例说明：

　　1)没有国家观念的人民和一片野草似的，看着绿汪汪的一片，可是打不出粮食来。(《赵子曰》)

　　2)可是他，自青年到老年，老那么活泼结实，直像刚挖出来的一个红萝卜，虽然带着泥土，而鲜伶伶的可爱。(《四世同堂》)

　　3)龙树古有个女儿，真叫柳树上开红花，变了种的好看。(《老张的哲学》)

　　4)三十二条好汉的脸就像三十二面迎风展动的军旗那样鲜明，壮丽，严肃。(《火葬》)

　　这里四个例子都有喻解成分。但细分起来，解释的内容略有不同。例1)和例2)

　　的喻解是对喻体的解说，可称为“单解”。例3)和例4)则同时对喻体、本体进行解

　　说，“变了种的好看”既是指柳树，也是指龙树古的女儿;“鲜明，壮丽，严肃”也是

　　同时解说好汉的脸和军旗的。这可称“双解”。还有“分解”的情况：

　　5)王德……脑子却似枯黄的麦茎，只随着风的扇动，向左右的摆，半点主意也没

　　有。(《老张的哲学》)

　　把脑子比作枯黄的麦茎，后面的喻解“只随着风的扇动，向左右的摆”是对麦茎

　　的，而“半点主意也没有”则是对脑子的。这种分别对喻体和本体进行解说的情况，

　　便叫分解。

　　一般地说，喻解作为比喻的一个有机部分，可以使比喻明白易懂，已如上述。

　　而作为语言大师的老舍，则更使之具有生动形象的功用。他善于在喻解部分自然地

　　承用与喻体相关的词语，不露痕迹，巧妙生动。如《小坡的生日》中把南洋椰树比作

　　“鸡毛掸子”，在喻解中就让它“随着风儿来回掸天上的灰云”。《离婚》中把老李的世

　　界比作“破瓦盆”，在喻解中便说“从半空中落下来，摔了个粉碎。”《火葬》中把某人

　　比作“臭虫”，接下来便是“一辈子忙的就是吸人血。”而《月牙儿》中的这个例子更见

　　艺术性：

　　当我对她说的时候，每个字都像烧红了的煤球烫着我的喉，我哑了，半天才能

　　吐出一个字。

　　对“每个字”用“烧红了的煤球”为喻，紧接着便用动词“烫”承接这个喻体，这是

　　对喻体的解说。而“我哑了”又是“烫”的结果，最后引出“半天才能吐出一个字”，便

　　水到渠成。试把这里的喻解去掉，变成“当我对她说的时候，每个字都像烧红了的

　　煤球，半天才能吐出一个字”，意思没有什么变化，但这种表达显然不如加上喻解

　　的效果好。可见，在比喻的结构中，有的时候喻解的作用还是很重要的。

　　当然，在比喻结构中，喻解并非必有不可的成分。当本体、喻体之间的相似点

　　较清楚、联系较紧密，人们很容易理解它们的时候，喻解也可以隐去不出现。老舍

　　一贯追求简洁，故他的比喻也常见不用喻解的情况。如前举明喻诸例，暗喻的例4)

　　和例6)等就没有出现喻解。又如：

　　1)他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。(《骆驼祥子》)

　　2)手艺没有，力气没有，知识没有，他是个竹简儿!(《牛天赐传》)

　　3)他坐着，呆呆的坐着……他的心中成了一张白纸。(《火葬》)

　　这几个比喻都比较通俗易懂，没有出现喻解成分。这也是老舍比喻的一种常见

　　格式。

　　二、比喻的意象联系

　　比喻的关键是要找到本体和喻体之间的相似点，使二者的联系紧密，精妙，充

　　满意蕴，富有余味。老舍比喻的艺术化在这个方面也体现得十分突出。他曾说过：

　　“比喻是生活知识的精巧的联想。在生活中没有仔细的观察，广泛的注意，这种联

　　想便无从得来。”(《青年作家应有的修养》)他有深厚的生活基础和丰富的艺术联

　　想，在他的笔下，自然界的万事万物都是为喻的对象，都可以比得妥贴自然、恰到

　　好处。单就喻体的选择这一点看，就非常丰富。我们简单地将其归归类，大致为：

　　以动物为喻的。出现过“骆驼、黄牛、大象、狮、狼、马、驴、猴、狗、猪、

　　羊、猫、鼠、兔、鸡、鸭、黄鼬、鱼、海狗、海星、海虾、蛤蜊、蛤蟆、泥鳅、

　　鹰、啄木鸟、燕子、白鸽、黄莺、鹭鸶、蝴蝶、蜜蜂、蝙蝠、萤火虫、壁虎、蜘

　　蛛、蚯蚓、蚂蚱、蝗虫、麻雀、苍蝇、臭虫、蛆”等许多不同的动物，不论是地下

　　跑的，天上飞的，还是水里游的，缝中爬的，也不论是体积庞大的，还是细小瘦弱

　　的，都被用作喻体。

　　以植物为喻的。出现过“树、树叶、秋柳、花、花瓣、野草、棉花、海棠、睡

　　莲、山里红、石榴、枣、苹果、脆梨、烂桃、葫芦、荸荠、黄瓜、冬瓜、倭瓜、土

　　豆、红萝卜、青椒、麦子、笋、蘑菇”等不同的植物。

　　以事物为喻的。出现过“汽碾子、坦克车、城楼、牌楼、学校、钟摆、避雷

　　针、指南针、显微镜、天平、留声机、旗帜、风筝、陀螺、古墓、孤舟、瀑布、冰

　　河、长虹、明霞、月牙儿、星星、玻璃珠儿、象牙、月份牌、糖刷子、马口铁、磁

　　器、膏药、药片、木头、石桩、坛子、木塞子、棺材、泔水桶、蒸笼、锣鼓、爆

　　竹、鞋底、茶壶、炉子、煤球、烟筒、瓦盆、鸡窝、烧卖、油条、凉糕、月饼、骨

　　头、烧饼、馒头、窝窝头、牛乳、豆腐、软皮糖”等许多不同的东西，吃的、用

　　的、玩的、看的，自然界的、非自然界的，都一一调来充当喻体。

　　此外，我们还能发现一些以人物为喻体的比喻。如“体面的寡妇、被汁污过的

　　贵妇、早熟的知县、叫化子、新郎官、圣母、婴孩”等等，也被用作喻体。

　　深厚的生活积累，使得老舍选择喻体得心应手，丰富的艺术联想，又使得他能

　　将看似风马牛不相及的东西绾结在一起，比得恰当精彩。例如：

　　1)马先生不管别人，那时高兴便那时站住;马威也无法，只好随着父亲背后慢

　　慢轧着步儿走。爷儿俩好像鱼盆里的泥鳅，忽然一动，忽然一静，都叫盆里的鱼儿

　　乱腾一回。(《二马》)

　　2)钱先生就好像一本古书似的，宽大，雅静，尊严。(《四世同堂》)

　　例1)描写马氏父子在伦敦街头的行走。老舍用“鱼盆里的泥鳅”为喻，形象地写

　　出他们我行我素地行走，他人“赶紧往左右躲”的情景。例2)把钱默吟先生比作“一

　　本古书”，看似没什么联系，但用喻解“宽大，雅静，尊严”将二者连接起来，比得

　　就很恰当。

　　值得注意的是，老舍的比喻有一个很突出的特点，即对喻体的选择很注意通

　　俗、平易。这与他热爱口语、热爱生活、重视民族风格、坚持大众化的言行是一致

　　的。如上所述，他用来作比喻的东西大都是现实生活中常见、常用的，很少出现深

　　奥的典故和浓郁的书卷味。像《猫城记》里的“人潮中间能忽然裂成一道大缝，好像

　　古代以色列人的渡过红海。”这样的比喻，在老舍作品中是很罕见的。即使出现

　　过，在有机会修改的时候，老舍也都是尽量地将其改掉。例如在1934年上海良友图

　　书印刷公司出版的《赶集》中，小说《微神》有这样两个比喻：“我决不是入了济慈的

　　复杂而光烂的诗境;平淡朴美是此处的音调，也决不是辜勒律芝的幻境，因为我认

　　识那只绣着白花的小绿拖鞋。”到1956年人民文学出版社出版的《老舍短篇小说选》

　　中，老舍做了一些修改，这两个比喻中的定语“济慈的”和“辜勒律芝的”都被删掉

　　了，这主要便是为了喻体的通俗易懂。

　　在取喻广泛、联想丰富的基础上，老舍非常注意比喻的本体和喻体之间的意象

　　联系，具体地说是做到形似和神似。试举例说明：

　　3)孙守备气得脸像个切开的红肉西瓜。(《老张的哲学》)

　　4)桥下一些枯荷梗与短苇都冻在冰里，还有半个破荷叶很像长锈的一片马口

　　铁。(《离婚》)

　　例3)用“红肉西瓜”为喻体，形容人生气时的面红耳赤。例4)用“长锈的一片马

　　口铁”为喻，描写残败的荷叶，形象上都很相像。这是“形似”。

　　要做到比喻的形似也不是很容易的。在这方面，深厚的阅历、敏锐的观察和丰

　　富的联想，使老舍做到了这一点。他还善于用同一事物作喻体，却适应不同需要，

　　做到不同的形似。例如同是用“鸡”为喻体，《离婚》用来比喻人烫发后的形象：“头

　　发烫得像卷毛鸡”，着眼的是外形;而在《牛天赐传》中则为：“天赐……来回的换腿，

　　像个要睡的鸡”，主要从动作上追求形似，都是很形象的。

　　对文学语言来说，形似的比喻固然重要，但却不是主要的。精彩的比喻还要做

　　到神似。也就是说，不仅要注重外形上的相似，更要追求本质上的相通。在老舍的

　　作品中，这类本体和喻体之间神似的比喻占了更大的比重。先看些例子：

　　5)悲泣，自杀，黑暗，恐怖，教文城城里静寂得像一座古坟。(《火葬》)

　　6)听到太太的话，他高兴得像饿狗得到一块骨头。(《四世同堂》)

　　7)作老爷的要空着手儿来，满膛满馅的去，就好像刚惊蛰后的臭虫，来的时候

　　是两张皮，一会儿就变成肚大腰圆，满兜儿血。(《我这一辈子》)

　　例5)把文城比作“古坟”，不是形态上的相似，而是本质上的类同。类似的例子

　　在《四世同堂》中也有，把被日寇侵占的北平比作“晴光下的古墓”。例6)描写祁瑞丰

　　的神态。从外形上看，无论如何，他不可能像一条狗。但他的行为又确乎有点狗的

　　属性。这也是神似。例7)本体和喻体之间的联系就更见艺术性。“老爷”和“臭虫”，

　　形象上没有什么相似处，但在本质上却有必然联系。“肚大腰圆”是吃饱了民脂民

　　膏，“满兜儿血”更是喝足了人民的血汗。这种神似的比喻，意象之间有较多的含

　　蕴，寄托了作家的爱憎感情，因而也就具有更好的表达效果。

　　老舍比喻的神似有两种情况。一是化抽象为形象，在形似的基础上再求神似。

　　例如：

　　8)在天赐断奶之后，纪妈心里愁成个大疙瘩。(《牛天赐传》)

　　9)我心中的苦处假若可以用个形状比喻起来，必是个月牙儿形的。它无倚无靠

　　的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住。(《月牙儿》)

　　例8)将抽象的“愁”比作“大疙瘩”，使看不见摸不着的东西变得具体、可感;而

　　用大疙瘩喻愁，不仅有形象，还把愁的程度也写出来了。例9)也是由抽象到形象，

　　再由形象的形似到神似。“苦处”亦是不容易把握的东西，用“月牙儿”一比喻，便活

　　脱脱地展现在读者面前。“无倚无靠”、“被黑暗包住”，是对月牙儿的喻解，也是对

　　“我心中的苦处”的注释。同时又暗示了“我”的一生的命运。这样的比喻，形神兼

　　备，的确很艺术。

　　另一种情况是用比较模糊、抽象的东西作喻体，来比喻现实的、具体的事物。

　　在两种意象之间留有较大的空间，可供读者想象、补充，从而达到神似。例如：

　　10)要说为村里的公益事儿拿个块儿八毛的，夏家父子的钱袋好像天衣似的，

　　没有缝儿。(《柳家大院》)

　　11)什刹海中的嫩荷叶，卷着的像卷着一些幽情，放开的像给诗人托出一小碟

　　子诗料。(《赵子曰》)

　　例10)把具体的钱袋比作没有缝儿的天衣。“天衣”是什么样儿，可由人们去想

　　象。作家巧妙地化用了“天衣无缝”的成语，把夏家父子的吝啬写出来了。这是将具

　　体的钱袋化为抽象，同样做到了神似。例11)的荷叶本身是形象的，而“卷着诗情”

　　“托出诗料”的比喻，则又使这种形象带上了一种扑朔迷离的意韵。由于诗情和诗料

　　的模糊性和不确定性，读者可以补充进许多不同的联想，体会到这两个比喻的诗意

　　和情味。这样，虽说作喻体的东西较为抽象，但在人们的审美体验和想象创造中，

　　这两个比喻可以极富神韵。

　　比喻的形似和神似在老舍作品中常常是密切配合的。如《骆驼祥子》中对祥子有

　　两个比喻：

　　12)到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像

　　一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。

　　13)他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。

　　两个比喻都把祥子比作“树”，但例12)是从形状上着眼，倒立的人与树的外形

　　是较接近的。这是形似。13)则是从内在的性质上着眼的。“坚壮，沉默，有生气”

　　是树的属性，也是祥子的性格为人。这是神似。又如《四世同堂》中老舍借富善先生

　　之口对北京的比喻：“北平本身就是一朵大花，紫禁城和三海是花心，其余的地方

　　是花瓣和花萼，北海的白塔是挺入天空的雄蕊!”也是形似和神似结合的。把北京

　　本身比作一朵花，主要重在神似。而花心、花瓣、花萼和雄蕊的比喻，则是承接前

　　面比喻来的。如果北京确是一朵花，那么这里的四个比喻就是十分形似的。也就是

　　说，以这几个更为形象的比喻，对第一个以神似为主的比喻进一步的补充，形神兼

　　备。同一作品中对大赤包的一个比喻也有异曲同工之妙：“她活像一只雌狮。”这首

　　先是从外貌来看的，因为她刚烫了个“魔鬼式的头发”，加上她那大胖身材，乍一看

　　活像雌狮应该是很形似的。其次从“神”方面看，她那像西太后的装腔作势的威严和

　　气派，也足以使之像只雌狮似的。这里虽然只是一个比喻，但同时具有形似和神似

　　的功效，神采毕现，意韵俱全。

　　老舍的比喻从意象上分析还有一个特点，这便是以不同的感觉形象入喻，再用

　　“通感”的手法把它们连起来，使不同的感觉融合在一起，互相转移，互相补充，从

　　而达到一种新的感觉体验。例如：

　　14)院中换了一种空气，瓦上的阳光像鲜鱼出水的鳞色，又亮又润又有闪

　　光。(《离婚》)

　　15)春晴的远处鸡声有些悲惨，使我不晓得眼前一切是真还是虚，它是梦与真

　　实中间的一道用声音作的金线。(《微神》)

　　例14)将暴雨后屋瓦上的阳光比作鲜鱼鳞，“亮、闪光”还是从视觉上描写，但

　　“润”则是从触觉上来形容的。说阳光(视觉)很“润”，就由视觉跳到触觉，让人似

　　乎觉得摸到了太阳光的那股温润。例15)则是从听觉转移到视觉的。把鸡叫声比作

　　“用声音作的金线”，写出了声音的灿烂、悦耳，又是“我”沉入梦幻之前的所感知到

　　的一个耀眼的视觉形象。类似的例子还如《四世同堂》中：“小顺儿很得意，看见了

　　爸爸，他的小尖嗓子像开了一朵有声的花似的。”也是从听觉到视觉转移的比喻。

　　这种用通感进行比喻的手法，将人们的视觉、触觉、听觉、知觉等多种感觉交融，

　　有声有色，有虚有实，就不仅仅是形似和神似的问题，而是意象的互通、互补，具

　　有内涵丰富，活泼有致的艺术魅力。