《杜甫诗三首》课堂记录

这是《杜甫诗三首》课堂记录，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　一、导入新课

　　师：今天这节课，我们一起来认识一个古人，了解一个古人，我希望，通过认识和了解，我们能亲近这个古人并进而崇仰这个古人。这个人，就是诗圣杜甫。在中国传统文化中，圣人往往用来形容那些在某项学问或技艺方面的集大成者，例如“书圣”王羲之是书法成就最高的人，“画圣”吴道子是画画成就最高的人，那么“诗圣”，就是诗歌艺术成就最高的人了。中国诗坛群星璀璨，单单唐朝，就是大师云集，为什么“诗圣”的桂冠却单单落在了杜甫的头上呢。今天，我们通过杜甫的三首杰作，遥想杜甫的情怀，追寻圣人的踪迹，或许，能获得一些人生的启悟。

　　二、学习《望岳》

　　师：请大家看杜甫的图片，用一个动词形容杜甫的神态。

　　生：望。

　　师：对，就是望。杜甫一生都在眺望一座山，一座对于他来说，意义非凡的山，这座山就是泰山。“人心齐，泰山移”，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，泰山，是五岳之首，是中国人心中权力和地位的象征。古人认为，泰山是离天最近的一座山。这座山，在杜甫的眼里和笔下，又是怎样的呢?请我们班海拔最高的梁烁同学来朗读一下。

　　梁烁读，读得气势磅礴。

　　师：从这首诗，你感受到了一座怎样的泰山?请联系诗句来说说。

　　生：我从“阴阳割昏晓”这句可以感知到泰山是遮天蔽日的。

　　生：我从“造化钟神秀”这句可以感知泰山很秀丽。

　　师：由“钟”字我们可以想到一个成语，情有独钟，在这句诗里，谁对谁情有独钟?

　　生：造化对泰山情有独钟。

　　师：造化，也就是造物主，造物主把所有的秀丽都聚集在泰山上，泰山的秀美是可想而知的。

　　生：我感觉到泰山是生机勃勃的，云在飘荡，鸟在飞翔。

　　生：我感觉到泰山是伟大的，他能激发出人们攀登极顶和征服困难的愿望。

　　师：你的视角独特，大家只看到了泰山的形，而你却注意到了泰山的神。泰山的形是高大的，泰山的神是伟大的。我们通过朗读，进一步感受形神兼备的泰山。这首诗紧扣一个望字来写，请同学们认真听老师的提示，用诗句回答老师的问题。

　　师：诗人站在泰山山麓，远望，看到的泰山是——

　　生：岱宗夫如何?齐鲁青未了。

　　师：(提高语调)岱宗夫如何?

　　生：齐鲁青未了!

　　师：诗人收回视线，近望泰山，看到的泰山是——

　　生：造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　师：诗人定睛细视，看到——

　　生：荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　师：面对这巍巍泰山，诗人心潮起伏，不禁发出了铮铮誓言——

　　生：会当凌绝顶，一览众山小。

　　师：从这首诗，你感受到了一个怎样的诗人?老师提供两则辅助资料，请班长给大家读一下。

　　投影一：

　　杜甫出生在公元712年，整个唐王朝处于上升时期，当时生活的人们普遍具有强烈的自豪感和自信心——建功立业，封侯万里，是当时人们普遍的人生目标。

　　投影二：

　　杜甫有一个显赫的祖先，其13世祖杜预是西晋著名的政治家;他的祖父杜审言是武则天时期最为重要的宫廷诗人;杜甫写作《望岳》时，他的父亲杜闲当时正担任山东兖州司马——杜甫的家族有做官的传统，他一辈子坚守着“奉儒守官”的信条，以“立功立德立言”为终生的人生理想。

　　生：老师，我不看见。

　　同桌借眼镜给他。

　　生：老师，我还是不看见。

　　师：呵呵，视力不好可不妙啊，你将来到了泰山，怎么望岳啊!

　　众生笑。

　　生：老师，我来念。

　　生：我感觉杜甫是一个有远大目标的人。他想登上泰山的绝顶，实现人生的抱负，体验“一览众山小”的畅快。

　　生：我从“荡胸生层云”可以感觉到杜甫具有博大的胸怀，云在泰山的山谷中回荡，也似乎在杜甫的胸怀中回荡。这让我想起了曹操的《观沧海》——日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。

　　师：你真是太棒了!学习语文，特别需要这样的联想想象能力!伟大的人物自有博大的胸怀，来，我们一起读读这两句诗。

　　生：我感觉到年轻时候的杜甫，想把自己变成一座泰山，供天下人仰望!

　　师：鼓掌啊!同学们，我从来没有想到我们班的同学会有这样的理解，这样的境界。的确，后来，杜甫真的把自己变成了一座泰山，他被后人誉为诗圣。诗圣，也就是诗歌创作上的泰山北斗。如果说，杜甫是诗歌创作上的“泰山”，那么诗歌创作上的“北斗”则就非李白莫属了。李白和杜甫是中国诗歌史上最伟大的诗人，而他们竟然生活在同一个时代，竟然见面了，竟然结下了深厚的友谊，这不能不叫我们感到庆幸。闻一多说“四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的了”。

　　师：杜甫怎么会遇到李白呢。原来啊，古人特别强调“读万卷书，行万里路”，写作《望岳》时，杜甫正在齐赵一带漫游，而李白也正在那一带漫游，于是他们就相遇了。那时，杜甫33岁，当时名气还很一般，而李白44岁，已经是名满天下的大诗人了。李白和杜甫在洛阳一见如故，然后结伴漫游，喝酒，写诗，过着相当惬意的生活，也留下了许多动人的诗篇。我们读一读其中的一首，杜甫的《赠李白》。

　　投影：

　　秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。 痛饮狂歌空度日，

　　飞扬跋扈为谁雄?

　　古人点评：是白一生小像。公赠白诗最多，此诗最简，而足以尽之。

　　师：这首诗里充溢的精气神，与《望岳》是很像的。李白虽然当时比杜甫名气大，但是，他咏泰山的诗，却写得没有杜甫的《望岳》好。而且，后来杜甫也真的登上了泰山的顶峰，但是，他却没有再写有关泰山的诗歌，大家猜猜为什么?

　　生：杜甫认为这首诗已经也得很好了，没有再写的必要了。

　　生：我认为后来的杜甫，遭遇了人生中的种种坎坷和挫折，再也没有那样博大的胸怀和宏伟的志向了，写不出来了。

　　师：的确，这就是所谓的心境了。我们来总结一下《望岳》之为咏泰山绝唱的原因：

　　投影：

　　写尽了泰山高远幽深，神奇秀丽的形神;

　　展现了诗人青年时代兼济天下的远大抱负!

　　师：因为这种种原因和《望岳》本身所达到的艺术高度，《望岳》一诗就成为了咏泰山的绝唱，被刻在泰山山麓的岩石上。

　　投影：

　　泰山山麓石刻图片。

　　师：杜甫，望岳，和泰山，同为独尊。面对神圣的事物，我们要学会崇敬，来，孩子们，深呼吸，坐直身体，拿出我们的精气神，遥想杜甫当年望岳的神采，面对这巍巍泰山，齐声背诵《望岳》。为了加强感情，我们可以把最后一句处理成重复。

　　生背：　岱宗夫如何?齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　三、学习《春望》

　　师：此刻，我们的教室里回荡着铿锵有力的誓言，登上泰山的绝顶!登上人生的顶峰!孩子们，这誓言，既是杜甫的誓言，又何尝不是你们对未来的期盼呢。年轻真好!可是，人生不会总是年轻，历史的车轮滚滚向前，不为谁停留片刻。大唐王朝的国运在杜甫44岁那年发生了逆转，安史之乱爆发了!

　　投影:

　　安史之乱之后，756年7月，唐肃宗即位于灵武，忠君爱国，矢志不渝的诗人闻讯逃奔，不料为贼兵所俘虏，押至长安，757年四月才乘隙逃离长安，历尽千辛万苦，终于来到临时朝廷所在地凤翔县——其实，他当时不过是一个为太子看守仪仗和兵器的小官。《春望》写于这年三月。

　　师：请我们班朗读水平最好的周元同学来读读这首诗歌。

　　周元读。读得非常动情，学生大受感染。

　　师：周元，你读得真好。这样，你来带读一下吧。

　　师：这首诗也是杜甫的名篇，其中备受称赞流传千古的名句是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。品读这两句，联系全诗想想——

　　投影：

　　诗人所感之时是怎样的时，所恨之别是怎样的别?

　　谁在溅泪，谁在惊心?

　　生：诗人所感之时是“国破山河在，城春草木深”，当时长安城被叛军占据，满目疮痍，春天来了，杂草丛生。

　　师：有人评价这两句说“国破山河在”是说明了“无物”的状态，而“城春草木深”则说明着“无人”的状态。化用一句诗来说，诗人所感的时是“物非人非事事休”的离乱之时。

　　生：所恨的别是“烽火连三月，家书抵万金”。他多么希望得到家人的音讯。

　　师：是啊，即使诗人能拿出一万金，或者两万金，三万金，恐怕也买不到一封家书来了解妻子儿女的音讯吧。下面一则资料，也许会让我们对杜甫当时的心情有更深的体会。

　　投影：

　　“家书抵万金”，表达了杜甫对妻子儿女强烈的思念。杜甫自三十岁与妻子杨氏结婚后，没有再娶过小妾，这在娶妾盛行的唐朝，非常罕见。

　　师：在这样连绵不断的战火中，诗人所恨的别，既有可能是生离，也极有可能是——

　　生：死别啊!

　　师：在这样的情况下，诗人怎么不产生“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感受呢。继续讨论第二问：谁在溅泪?谁在惊心?

　　生：是杜甫在溅泪在惊心。花和鸟本来是让人很开心的事物，但是国破家亡，他自己又被乱贼俘虏，使他忍不住溅泪和惊心。

　　生：我觉得当时所有的人都在溅泪，都在惊心。在战乱中，每一个人都生活得很痛苦，可能都会溅泪，都会惊心。

　　师：很有道理，杜甫，只是千千万万受苦受难的普通百姓的代言人而已。所谓“兴，百姓苦;亡，百姓苦”，灾难来临，首当其冲的，总是小百姓。

　　生：我觉得是花在溅泪，鸟在惊心。在战争年代，那些花儿可能还刚刚盛开，就被炮火袭击了，或者被逃难的人民践踏了，所以，花如果有心，肯定会哭泣。而鸟呢，那时候正在打仗嘛，那些叛军可能担心鸟儿，比如说鸽子会给唐军送信，所以就连鸟也抓起来杀掉了。所以鸟儿就会惊慌失措地奔逃。

　　众生自发鼓掌。

　　师：你的解读角度奇特而又合情合理，这也让我们想起《芦花荡》里的句子——“只有到了这样深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窠里躲避炮火去了”，战争，也影响了鸟儿的生活。有人说，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是诗人“移情于物”的结果;也有人说，这个句子采用的是拟人手法;我觉得，在这个特定的时候，在这一刹那，更贴切的形容应该是“情景交融，物我为一”，我喜，则风含情，水含笑;我悲，则花溅泪，鸟惊心。在这样的愁肠百结中，45岁的诗人未老先衰，白头搔更短了，联系全诗，想想导致诗人未老先衰的有哪些原因。

　　生讨论。

　　投影小结：

　　“白头搔更短”，其实是写实，虽然诗人这一年才45岁，但忧国，伤时，思家，悲己，都使他未老先衰。

　　四、学习《石壕吏》

　　师：历尽千辛万苦，杜甫终于从长安逃脱，到达了唐肃宗所在地，皇上见他忠心耿耿，赏给他一个左拾遗的官，也就捡起皇上遗漏的东西，相当于谏官。杜甫虽然有魏征直谏的勇气，但是唐肃宗却没有唐太宗纳谏的海量。于是，杜甫不可避免地被贬官了，尽管左拾遗本来就是个八品小官。从此，47岁的杜甫永远地离开了长安，颠沛流离，耳闻目睹了下层劳动人民的悲惨生活。对于杜甫个人来说，这是巨大的不幸;对于诗歌创作来说，这是天纵的姻缘。一路上，杜甫写出了“三吏”“三别”这样的传世名作，逐渐成为了一个忧国忧民的伟大的现实主义诗人。石壕吏是流传最广的一个故事。请一个同学讲讲这个故事。

　　生讲略。

　　师：这个故事，是唐王朝平定叛乱的一个缩影，也是唐王朝末年官吏和百姓不可调和的矛盾的一个缩影。在这首诗里，有一句话构成了鲜明的对比，请试着找出来。

　　生：吏呼一何怒!妇啼一何苦!

　　投影：

　　妇啼一何苦，老妇之苦，苦在何处?

　　生：苦在三个儿子都上了战场，两个儿子已经战死了。听到儿子的死讯，母亲肯定是心如刀绞。

　　师：是啊!贺拉斯曾经说过：“所有的母亲都憎恶战争。”流血的是年轻的战士，流泪的是年迈的母亲。

　　生：老妇人心疼自己的儿媳妇。儿媳妇本来可以改嫁的，但是为了还在吃奶的孩子留了下来。

　　师：出入无完裙，儿媳妇过着衣不蔽体，而且肯定也是食不果腹的生活啊。

　　生：她的苦还在于自己年老体弱了，却还要上战场。如果是和平的时代，老人应该是在家里享清福的，我奶奶就是这样。

　　师：如果你是那个夜捉人的小吏，在听到老妇的悲惨故事讲到哪里的时候，就会打道回府?

　　生。他三个儿子都上战场了的时候吧，因为三个儿子都上战场了，他们家就要绝后了啊。

　　师：是啊，按常理应该是这样，而且也必须这样，老师稍后会带你们看一部大片《拯救大兵瑞恩》，你们就会明白对于这样为国做出巨大牺牲的家庭，政府应该有所优待。

　　生：听到他家里已经没有男人了啊。

　　生：老妇人说自己去煮饭的时候，我不会真的抓走他，毕竟这个老人这样老了啊。

　　师：可是，故事并没有按照我们想象的方式发展，而是以“天明登前途，独与老翁别”结束了。由此，我们推断老妇的讲述，不是自己娓娓道来，而是还是官吏步步威逼的结果。现在，我们把场景还原，合作朗读。男同学作小吏，女同学做老妇，老师读开头和结尾部分。

　　投影：

　　吏呼：汝家有男丁否?

　　妇啼：三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!

　　吏呼：尚有他人否?

　　妇啼：室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。

　　吏怒呼：如此，叫我二人如何交差?

　　妇悲啼：老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

　　师生合作朗读。

　　师：按照我们刚才的朗读，故事情节简单明了，但是，却显得拖沓繁冗，诗歌的简约之美就体现不出来了。所以，即使是叙事诗，也是诗歌，而不是散文，构思仍然是很重要的。诗人把老妇置于前台，而把小吏的活动放在幕后，诗圣构思的技巧，是很高超的啊。

　　师：目睹这幕人间悲剧上演，诗人的心情如何?

　　生：同情老妇人的悲惨遭遇。

　　生：愤怒，对官吏残暴的不满。

　　师：可是，这是平定叛乱的战争，课文下面的注释里有。保家卫国，是当时人们的职责啊。

　　生：未必表达了对老妇人的赞扬?我读不出来。

　　师：诗人在《石壕吏》里表达的情感是复杂的，既有对官吏的批评指责，也有对老妇人的同情和赞扬。他天明登前途的时候，一定是百感交集的吧。我们用一张幻灯片来总结一下这三首诗歌的相关内容——

　　投影：

　　师：我们看到，这三首诗歌写作的时代，横跨二十多年，是杜甫人生中最美好的青壮年时光。他没有像当初面对泰山时发誓的那样登上人生的顶峰，却一步一步滑向了社会的底层。写下石壕吏的这一年，失望的杜甫做出了人生中一个痛苦的决定，辞去官职，辗转到达了四川成都，开始了他人生中更潦倒的一段生活，却也开启了他诗歌创作上的另一个高峰。现在，我想问问，通过这一番的认识、了解，诗圣杜甫，在你心目中留下了怎样的印象?

　　生：我认为杜甫是可怜的，而且，正像老师平时说的那样，可怜之人必有可恨之处，他眼睁睁地看着官吏把这个老妇人抓走，为什么不去制止呢。

　　师：是啊。这个问题，有点复杂，可能不是我们课堂上可以解释得清楚的，你不妨先自己去想想，我课后有充足的准备了再跟你单独聊聊。你思考问题的角度，非常值得肯定。

　　生：在我心目中，还是那个登泰山时的意气风发的杜甫印象最深刻。

　　生：我用八个字来形容杜甫——有心爱国，无力回天!

　　众生鼓掌。

　　师：真棒!你化用了谭嗣同临终时候的一句话“有心杀贼，无力回天，”再次强调，联想是语文学习必备的一种能力。

　　生……

　　师：同学们都说了自己的独特体验，都很好，但我认为还不够。前面我们说过，面对伟大的事物和人物，我们要学会崇敬。作为一个语文老师，我希望语文课堂是一座桥，让同学们通过这座桥亲近杜甫，崇仰杜甫。为了上好这堂课，我翻阅了整本《康震评说诗圣杜甫》，并写下了一篇文章《诗成为圣亦为史》。我们一起来读我写的这篇文章。在这篇文章里，我引用了很多杜甫的诗句，我用红字标出来了的，我读其他部分，你们读杜甫的诗句，最好能注意根据我的文章的提示，读出诗句应有的感情!

　　诗成为圣亦为史

　　杜甫，是中国文学史上一个沉甸甸的名字——不仅因为他在诗歌创作史上继往开来的沉甸甸的成就，也因为他历尽艰辛而依然悲天悯人的沉甸甸的情怀。

　　年轻的杜甫，有显赫的家世，有雄伟的志向，有大把大把美好的光阴，漫游齐赵，裘马清狂，好不潇洒!在这样的漫游中，他登上了五岳之首——泰山，留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱;在这样的漫游中，他遇见名满天下的李白，一句“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”被后人认为是李白的“一生小像”;在这样的漫游中，即使即使科举考试落第，也充满了不过试试身手而已的洒脱与浪漫。“读书破万卷，下笔如有神”，这就是杜甫，意气风发的年轻杜甫。

　　但，杜甫，以“立功立德立言”为终生理想的杜甫，怎么肯终日漫游、狂歌、痛饮，而不为社稷苍生谋!于是，他来到长安求官，想实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的梦想。这一呆，就是十年!

　　杜甫才情卓著，但是官运却并不亨通，长安十年，最大不过当了一个看守兵器的小官!期待的“宰辅之臣”遥不可及，未曾预料的“安史之乱”却爆发了!登高远望，“国破山河在，城春草木深”——国破，山河虽在，皇帝却仓惶出逃;城春，草木深长，而亲人音讯杳无。这样的现实郁结在心，诗人怎能不“白头搔更短，浑欲不胜簪”。十年的宦海沉浮，十年的人情冷暖，使杜甫逐渐逐渐的认清了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实，逐渐逐渐的褪去了浪漫主义色彩，而成为了一个忧国忧民的现实主义诗人。

　　国破了，小民又岂能安然无恙!从此，45岁的杜甫，开始了颠沛流离、四处飘零的人生。

　　中年之后的杜甫，犹如惊涛骇浪中的一叶小舟，与风雨飘摇的唐王朝一起飘摇。“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”，离乱的生活，黑暗的现实，使他成为了人民苦难的代言人。“三吏”“三别”，标志着杜甫的诗歌创作已经完全褪去了浪漫主义的色彩，而渐渐显现出沉郁顿挫的风格。他再也写不出“会当凌绝顶，一览众山小”的那样豪情满怀的句子，而是低低地低低地沉吟“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!”

　　“兴，百姓苦;亡，百姓苦”，政治的腐败，现实的黑暗，人民的疾苦，一桩一桩地摆在了杜甫的面前，他不再留恋官场，毅然绝然地辞官而去，辗转来到远离战乱的成都，在朋友的资助下在浣花溪畔建起了一座草堂。草堂，也就是茅屋。

　　草堂的生活是安宁的，他甚至有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，一个人在江畔，独步，寻花。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”时光如果就停留在这一刻，多好!可是，秋天来了，秋风来了，茅屋被吹破了，他寄居之所摇摇欲坠!可是，即使在这样的凄风苦雨中，即使在这样的摇摇欲坠中，他心里想的依然是别人，是天下苍生。他声嘶力竭地呼喊——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”这，就是杜甫!这就是圣人杜甫!孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话成为了千百年来仁人志士的人生信条。然而，杜甫超越了他，即使在穷困潦倒的时候，他依然想要兼济天下。其悲天悯人的情怀，与日月同辉!

　　如果，统治者能听到杜甫的声声呐喊，如果，统治者也能多少推己及人，则社稷幸矣，则苍生幸矣，则杜甫幸矣!然而，然而统治者高高在上，哪管他小百姓“兵戈既未息，儿童尽东征”，哪管他小百姓“烽火连三月，家书抵万金”!晚年的杜甫，连成都的草堂也呆不下去了。他买了一条船，顺水路而下，想回到魂牵梦绕的故乡——洛阳。然而，天不遂人愿，他终于没有回到家乡洛阳，更没有回到他寄托了一生梦想的长安。收容他最后的身体和心灵的，只是一叶孤舟。

　　杜甫的最后三年，漂泊辗转在荆、湘一带的水路上，留下了千古杰作《登岳阳楼》——昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。使他涕泗横流的，不仅是自己的亲朋无信、老病孤舟，更是，关山北面，战火又起，生灵涂炭，何时才是一个尽头!

　　战乱频繁，人民的痛苦没有尽头，而杜甫，他的人生，却已经走到了尽头。公元770年，杜甫人生的最后一年，在潭州即今天的长沙遇到了好朋友著名音乐家李龟年，故人相见，却是人非，物亦非。感慨万千的杜甫，写下了著名诗篇《江南逢李龟年》——岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。不知道杜甫看到这缤纷的花瓣，心情如何?也许，这片片凋零的，不仅是花瓣，也是唐王朝每况愈下的国势，更是，他自己油灯渐枯的生命吧。

　　公元770年，杜甫死在湘水的一条船上。那条船，曾载着他的身体从四川一路顺长江而下;如今，正准备携着他从长沙北来岳阳。在湘水的东边，是湘妃哭泣的洞庭湖，在湘水西边，是屈原投江的汨罗江。杜甫，与他们相会了!岳阳有幸，多情的湘水，曾经抚慰了杜甫漂泊的身心;岳阳有幸，美丽的平江，曾经寄放着诗人死后的遗体;岳阳有幸，我们的天空，曾经闪耀着诗圣人格的光芒!

　　“了却君王天下事，赢得生前身后名”，一生以天下事为己任的杜甫，在他活着的时候，没能实现他“立功”的夙愿;但是，在他死后，他立下的德，立下的言，滋养了中华民族一千多年，而且，将至永远……

　　神于天，圣于地，“圣”是中国文化对一个凡人能有的最高赞誉。

　　杜甫之圣，圣在“忠君爱国，矢志不渝”;杜甫之圣，圣在 “推己爱人，心忧天下”;杜甫之圣，圣在“关爱妻儿，不离不弃”;杜甫之圣，还圣在诗歌创作的集成传统，开辟新风。律诗，是中国古典诗歌最典范最具有有代表性的形式，而杜甫，站在律诗的巅峰。

　　杜甫一生留下了1400多首诗歌，这1400首诗歌，描摹出唐王朝由盛而衰的国运，被后世称为“史诗”，也勾画出他一步一步攀升“诗圣”的巅峰的心路历程。

　　诗成为圣亦为史，杜甫，用诗歌把自己浇铸成一座圣像，矗立在大地上和后人的心田里。

　　而我们，都在朝圣的路上。

　　师：最后，让我们以郭沫若题在杜甫草堂上的对联来结束我们今天的朝圣之旅!

　　投影：

　　世上疮痍，诗中圣哲;

　　民间疾苦，笔底波澜。