《朱子语类》解读及评析

这是《朱子语类》解读及评析，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　八卷本的《朱子语类》是一个大部头了。此书得成，黎靖德功莫大焉。书中对朱子言语及理学思想的记录，十分细致。朱子的讲解可以说鞭辟入微、多维周详，好处在于对所论问题有一个全面的深入的认识。但从另一个角度讲，讲解也有一些反反复复、絮絮叨叨。这大概是同次讲解，不同人记录后汇总的原因。不过这也有一个好处，就是不同的读书人，都有可能从中找到自己心中疑问的那一个解答。

　　这类事关心性修养的学术性著作，需要静下心来结合自身阅历细细地体味。“读者诚能服膺乎‘精择审取’之训，以为读语类之法，而又以‘滋入耳出口之弊’云者为读语类之戒，则庶乎可与共学矣”。然而闲暇有限，当以急务为先，其他七本还是留待以后再读了。

　　1、本体的心，是天理的显现，叫做道心;人心可善可不善，流于不善，即是人欲。人的目的，从心方面说，就是要使人心服从道心，存天理而灭人欲。

　　2、徒明不行，则明无所用，空明而已;徒行不明，则行无所向，冥行而已。

　　3、小学者，学其事，大学者，学其小学所学之事之所以。

　　4、大抵为学虽有聪明之资，必须做迟钝工夫，始得。既是迟钝之资，却做聪明底样工夫，如何得!

　　5、如居烧屋之下，如坐漏船之中。

　　6、万事须是有精神，方做得。

　　7、不带性气的人，为僧不成，做道不了。

　　8、开阔中又着细密，宽缓中又着谨严。

　　9、如其窄狭，则当涵泳广大气象;颓惰，则当涵泳振作气象。

　　10、“虚心顺理”，学者当守此四字。

　　11、知行常相须，...论先后，学为先;论轻重，行为重。

　　12、只有两件事，理会，践行。

　　13、居敬是个收敛执持底道理，穷理是个推寻究竟底道理。

　　14、如觉言语多，便用简默;意思疏阔，便加细密;觉得轻浮浅易，便须深沉厚重。张先生所谓“矫轻警惰”，盖如此。

　　15、“温故而知新”，不是离了个故底别有一个新，须是常常将故底只管温习，自有新意。

　　16、虚心观理。

　　17、泛观而博取，不若熟读而精思。

　　18、读书，须看他文势语脉。

　　19、中年以后之人，读书不要多，只要少少玩索，自见道理。

　　20、放宽心，以他说看他说。以物观物，无以己以观物。

　　21、后世之解经者有三：(一)儒者之经;(二)文人之经，东坡陈少南辈是也;(三)禅者之经，张子韶辈是也。

　　22、先看语孟中庸，更看一经，却看史，方易看。先读史记，史记与左传相包。次看左传，次看通鉴，有余力则看全史。

　　23、读史当观大伦理、大机会、大治乱得失。

　　24、人做事，须是专一。且如张旭学草书，见公孙大娘舞剑器而悟。若还是专心致志，如何会悟!

　　25、“学者工夫只在唤醒上。”能唤醒，则自不昏昧;不昏昧，则自不放纵矣。...所谓存，所谓收，只是唤醒。...人惟有一心是主，要常常唤醒。

　　26、人只是要求放心。何者为心?只是个敬。人才敬时，这心便在身上了。

　　27、先立乎其大者。

　　28、敬只是养底工夫。克己是去病。

　　29、敬者，守于此而不易之谓;义者，施于彼而合宜之谓。

　　30、逐日应接事物之中，须得一时辰宁静，以养卫精神。要使事愈繁而心愈暇，彼不足而我有余。

　　31、学之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之实。

　　32、饮食者，天理也;要求美味，人欲也。

　　33、血气之怒不可有，义理之怒不可无。

　　34、先读大学，以定其规模;次读论语，以立其根本;次读孟子，以观其发越;次读中庸，以求古人之微妙处。

　　35、当字勿避事，亦勿侵事。

　　36、格物、致知，便是要知得分明;诚意、正心、修身，便是要行得分明。

　　37、“明明德”是知，“止于至善”是守。止者，止于是而不迁之意。须是灼然知得物理当止之处，心自会定。

　　38、定以理言，故曰有;静以心言，故曰能。静是就心上说，安是就身上说。虑，是思之重复详审者。虑，是研几。致知工夫，亦只是且据所已知者，玩索推广将去。格，犹至也。

　　39、穷理之初，如攻坚物，必寻其罅隙可入之处，乃从而击之，则用力为不难矣。

　　40、理有正，有权。物理即道理。

　　41、知止就事上说，知至就心上说。内无不周，内无不具，方是知至。

　　42、知与意皆出于心。知是知觉处，意是发念处。

　　43、以心验之，以身体之，逐一理会过，方坚实。

　　44、只为一，便诚 ;二，便杂。

　　45、致知，知之始;诚意，行之始。知与意皆从心出来。知则主于别识，意则主于营为。知近性，近体;意近情，近用。

　　46、十事格得九事通透，一事未通透，不妨;一事只格得九分，一分不透，最不可。凡事不可着个个“且”字。“且”字，其病甚多。

　　47、正心是就心上说，修身是就应事接物上说。

　　48、明明德者，所以自新也;新民者，所以使人各明其明德也。

　　49、若闲时不曾知得，临事如何了得。

　　50、致知、格物，是穷此理;诚意、正心、修身，是体此理;齐家、治国、平天下，只是推此理。要做三节看。