《师说》原文译文及知识点总结

这是《师说》原文译文及知识点总结，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　《师说》

　　〔唐〕韩愈

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　译文：

　　古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理、有知识的，谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟他学习;出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪里用得着管他出生在我之前还是在我之后呢?因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。

　　唉!从师学习的道德失传已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了!古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教;现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却不好意思去从师学习。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们;对于自己呢，却不好意思去从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。一种情况是读书不懂得加句逗号的，一种情况是疑难问题不得解释，有的不懂句逗号就从师学习，有的疑难问题不得解释却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、音乐师、各种手工业者，不把相互从师学习当作难为情。读书做官这类人，一提到叫“老师”、叫“学生”等称呼，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。”称地位低的人为师，就感到足以可耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。唉!从师学习的道德不能恢复，从这里可以知道了。

　　巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的明智程度反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么!圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃请教过。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。

　　李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不受时俗的拘束，来向我学习。我赞许他能实行古代的道理，写这篇《师说》来赠给他。

　　知识点总结：

　　一、【通假字】

　　师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授

　　授之书而习其句读-读：通“逗”

　　或师焉，或不焉-不：通“否”

　　二、【词类活用】

　　1、意动用法

　　(1)名词的意动用法

　　吾从而师之;孔子师郯子。师，以……为师

　　(2)形容词的意动用法

　　而耻学于师意动用法，以……为耻

　　位卑则足羞意动用法，以……为羞

　　2、形容词作名词

　　(1)师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

　　(2)小学而大遗。小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面

　　3、名词作形容词

　　(1)是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚(带中括号的那个)-形容词作名词：圣人、愚人

　　(2)其下圣人也亦远矣下，方位名词作动词，低于

　　4、名词作动词

　　吾师道也师，名词作动词，学习

　　三、【一词多义】

　　1、师

　　古之学者必有师名词，老师

　　吾师道也动词，学习

　　吾从而师之意动用法，以……为师

　　师道之不传也久矣动词，从师

　　巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人

　　十年春，齐师伐我名词，军队

　　2、之

　　(1) 助词，的。 古之学者必有师/彼童子之师

　　(2) 助词，宾语前置的标志。 句读之不知，惑之不解

　　(3) 助词，主谓之间取消句子独立性。 师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣

　　(4) 代词，指代知识、道理等。 人非生而知之者

　　(5)代词，他。 作师说以贻之

　　(6)代词，这，这一类。 巫医乐师百工之人/郯子之徒/

　　(7) 动词，往，到。。。去，如欲之南海，何如?《为学》

　　3、传

　　所以传道授业解惑也动词，传授

　　六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的书

　　师道之不传也久矣动词，流传

　　4、而

　　(1) 连词，表并列。 授之书而习其句读者/小学而大遗

　　(2) 连词，表转折。 惑而不从师

　　(3) 连词，表承接。 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之

　　(4) 连词，表修饰。 则群聚而笑之

　　(5) 表陈述语气。 如是而已

　　四、【特殊句式】

　　1、宾语前置，“之”为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

　　2、被动句式：不拘于时，学于余。

　　3、判断句：①师者，所以传道受业解惑也。②道之所存，师之所存也。

　　4、介宾短语后置句：①而耻学于师。②不拘于时，学于余。③师不必贤于弟子。

　　5、【省略句】

　　①今其智乃反不能及(之)。②(人)爱其子，择师而教之。

　　③(人)问之，(士大夫)则曰：“彼与彼年相若也……”

　　④(士大夫)则群聚而笑之。

　　五、【固定格式】

　　夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗?”)