《拿来主义》教学设计说明

这是《拿来主义》教学设计说明，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　【设计说明】

　　《拿来主义》是鲁迅的经典杂文，为解放后各个版本教材所必选。但它的思路结构在语文教学界一直没有定论，见仁见智众说纷纭。而人教版高中语文课标教材“语文4”又把它的思路结构作为教学的重点。在课前的《单元提示》中要求：“阅读时不妨从文章结构入手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解决问题，怎样把观点与材料紧密结合起来。”在课后的《研讨与练习》中要求：“阅读课文，理清作者思路，总体把握文意，说说‘拿来主义’的含义是什么”。由此可见，理清本文结构是教学此文绕不过去的坎，所以又引起了新一轮的探讨。我们打算采用问题探究的方式，引导学生自主学习，以求得对《拿来主义》文本思路的把握。

　　【教学方法】

　　所谓问题探究就是在教师的引导下学生的自主学习和合作讨论，教学是否有效取决于学生是否参与、怎样参与、参与多少。因此，教学的模式应该是“提出问题—自主探究—合作研讨”，让阅读、理解在学生个人阅读分析与同伴讨论活动中完成。

　　教师只是引导者，可以提出问题让学生实践，也可以由学生质疑教师组织学生探讨，反对独白式的分析、讲授。每一步探究先让学生尝试，把学生推向主动位置，放手让学生自己学习，教学过程要靠学生自己去完成。

　　【教学过程】

　　一、全文总思路

　　1.本文的题目是“拿来主义”，通读全文，请用原话回答：什么是“拿来主义”?

　　明确：在文章的第5段中，鲁迅有明确的表述：“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

　　2.“拿来主义”就是主张“拿来”，对吗?

　　明确：鲁迅先生的“拿来主义”不只是主张“拿来”，同时也主张“送去”，既送出去与人交流，又拿进来学习创造，才是真正的“拿来主义”。

　　3.作者在第5段中说，“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么”“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’”。请你据此划分文章的段落层次。

　　明确：根据这一段的表述，文章自然地分为两个部分，前面论述“送去”，是破;后面论述“拿来”，是立;本段为“送去”与“拿来”中间的过渡段落。

　　根据文章所写的内容，前面部分论述的是“送去”的表现与危害，后面论述的是“拿来”的主张及意义。这是全文总的思路。

　　二、“送去”的表现

　　1.前面说过，拿来主义主张“既送又拿”，请认真地阅读文章的第一段，找出“闭关主义”“送去主义”与“拿来主义”的本质区别。

　　学生阅读、讨论后，明确：

　　闭关主义：不送不拿

　　送去主义：只送不拿

　　拿来主义：既送又拿

　　2.认真阅读第1、2段，在文中勾画出统领这两段文字的观点句。

　　明确：文章的第1、2段论述了中国从“不送不拿”的闭关政策失败后，“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”。这句话是第1、2段的观点，而不只是第1段的观点。主义是系统的主张，“送去”要上升为“送去主义”，只有第1段论述的“送去”是不够的，还必须有第2段“不拿”的支撑，只有“只送不拿”的主张和表现才是“送去主义”，否则，就只是“送去”而不是“送去主义”。

　　第2段表明，在送去的同时，不但没有人“拿来”，甚至还没有人说过要“拿来”，而且连“礼尚往来”的“仪节”都放弃。只有加上这段论述，才是一味的“送去”，才是“送去主义”。第2段实际上就是第1段的结束句，但作者为了强调没有人主张“拿来”才把它独立成段的。

　　3.我们现在也在把我们的优秀文艺作品送出去，我们是不是也在实行“送去主义”?为什么?

　　明确：二者的区别在于，民国时期是只有送出去，没有拿进来。我们现在在“送去”的同时，也在“拿来”，他国文化也在我国展览、传播。(教学活动中，可以根据当时文化交流的情况举出一些实例)

　　4.第1段用了哪些论据来证明“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”?用了什么论证方法?

　　明确：第1段总体上运用的是例证法，用“学艺”之例来证明所有领域“都是”;用“送古董”“送古画和新画”“送活人”的例子，证明“学艺”上全是“送去”。

　　三、“送去”的危害

　　1.你能从文章的第1段的语言表述中读出“送去主义”的危害吗?

　　作者在用例子证明观点的同时，也暗示了一味“送去”的危害。从送去的时间看“先”“还有”“不远”表明一直在送。从送去的内容看，“古董”代表古代最有价值的国宝，“古画”到“新画”表明实物成果没有了，代之以画，而且古画也没有了，代之以新画，甚至连新的艺术成果都没有了，代之以“活”的艺术家。从送去的数量看，“一批”言其多，“几张”在减少，“一个”表明快没了。“送去主义”的直接后果就是断送了我们的民族文化。

　　2.文章的第3、4段是怎样论述“送去主义”的危害的?

　　明确：用类比的方法来论述了“送去主义”的危害。类比的对象是尼采和中国，类比点是“丰富”、“大度”及其“结果”。在自诩“丰富”“大度”上，尼采是“光热无穷”“只给不取”;中国是“地大物博”，单“煤”就能供全世界“几百年”用。在“结果”上尼采是“发了疯”，“太阳”再无光热，也无法给予。中国是子孙再无可以作为“礼品”送的东西，只有国粹“磕头”，讨得“抛给”的残羹冷炙。

　　四、“拿来”的主张

　　“拿来”的主张作者是分两个层次来阐明的。作者首先阐明了什么是拿来，这是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅论述了怎样拿来，也就是第8、9两段，几乎占全文二分之一文字，是作者观点的重要论述部分。

　　1.作者是怎样阐明“什么是拿来”的?

　　明确：文章分两个层次来阐明。先是从反面说“什么不是拿来”，即第6段;然后从正面说“什么是拿来”，即第7段。

　　拿来，从字面上看，就是把国外的东西拿作我用。但是，国外无用的东西已经“吓怕”了我们，英国的鸦片、法国的香粉、日本的小东西、德国的废枪炮，这些毒害我们肌体、腐蚀我们心灵、掠夺我们财富、妨害我们军力的“洋货”都使我们发生了“恐怖”，但这并不表示国外的东西不能“拿来”为我所用，根本原因在于这些东西不是我们根据需要自己“拿来”的，而是他人根据他们利益“送来”的，这是从反面揭示出“什么不是拿来”。第7段从正面揭示出“什么是拿来”，就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

　　2.作者认为应该“怎样拿来”?

　　明确：我们应该怎样“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”呢?作者用设例的方法，把文化遗产比作具体、可感的“大宅子”，以小见大地阐明抽象、深刻的大道理。第9段开头说“他占有，挑选”，这是一个承上启下的过渡句，“占有”是对第8段的总结，“挑选”是对第9段的总起，作者认为要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，首先要占有国外的东西，把它拿过来，然后根据东西对我们的作用进行挑选，有用的留下，没用的舍去。

　　3.作者认为应该“如何占有”?

　　明确：对如何占有，作者是从正反两个方面阐明的：主张拿来，反对不拿。不拿分三类，孱头是“不敢拿”，昏蛋是“不愿拿”，废物是“不辨拿”，他们都是没有“运用脑髓，放出眼光”去拿。

　　4.作者认为应该“如何挑选”?

　　明确：对如何挑选，作者在第9段中，运用辩证的思想，根据外来文化对我们的作用分类阐述，按照精华、糟粕，部分精华、部分糟粕进行挑选，以确定其使用、存放、毁灭，使其为我所用，发展出我们的新文化。

　　五、“拿来”的意义

　　1.第10段是怎样总结上文的?

　　明确：第10段作者总结了上文，“我们要拿来”对应第8段如何占有，“我们要或使用，或存放，或毁灭”对应第9段如何挑选。

　　2.作者是怎样阐明“拿来”的意义的?

　　明确：拿来的意义是从正反两面指出的：拿来，人成为新人，文艺成为新文艺;没有拿来的，人不能自成为新人，文艺不能自成为新文艺。

　　3.实行“拿来”的人有什么条件?

　　明确：作者在第10段的中间还指出了对拿来主义者的要求：沉着，勇猛，有辨别，不自私。

　　六、总结全文结构