《祭十二郎文》导学案及板书

这是《祭十二郎文》导学案及板书，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　【温馨心语】幸福源于对生活的满足，感恩源于对幸福的感知。

　　【学习目标】1.积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。

　　2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。

　　3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。

　　【知识链接】

　　1.文体介绍及本文与一般祭文的区别。

　　(1)祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等)，表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。

　　(2)本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。

　　2、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

　　3、作者简介：韩愈，(768～824)字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家，唐河阳(今河南孟县)人。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文;主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。

　　4.基础知识(见新学案p85)

　　【自主学习与检测】

　　一、词类活用

　　1、西：图久远者，莫如西归(名作状，向西)

　　2、东：东亦客也(方位名词作动词：在东边居住。名词“客”用作动词，客居)

　　3、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动，使……夭折)

　　4、业：汝之纯明宜业其家者(名作动，继承……事业)

　　5、视：而视茫茫(动作名，视力)

　　6、致：将成家而致汝(动词使动，使……来)

　　7、全：强者夭而病者全乎(保全，形作动)

　　8、殒：其竟以此而殒其生乎(使……丧亡，使动)

　　二、句式

　　1、惟兄嫂是依(惟……是，宾语前置)2、吾佐董丞相于汴州(介词结构后置)

　　3、吾实为之，其又何尤?(宾语前置)4、从兄嫂归葬(于)河阳(省略句)

　　5、汝其知也邪?其不知也邪?(其……其，固定格式，表选择，是……还是)

　　6、未可以为信也(省略句。“以”之后省略宾语“之”)

　　7、吾念，汝从于东(省略句。即“汝从我于东”)

　　三.重点句子翻译

　　(1)吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

　　我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。

　　(2)吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

　　我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住;从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。

　　(3)呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

　　谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。

　　(4)诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

　　假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!

　　(5)信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。

　　如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!

　　来。

　　(6)呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。

　　唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。

　　(7)生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!

　　你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?

　　2、此文与一般祭文的不同点在哪里?

　　此文不拘常格：虽沿用四言，但破骈为散，文意曲折，气势飞动;打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，在叙述中抒发苦情与悲情。

　　整体上按“回忆往事---寄托哀思—再回忆往事—再寄托哀思”展开。

　　3、追叙往事的情感触发点是什么?由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思?

　　触发点:惊闻噩耗

　　追叙往事 寄托哀思

　　时段:少时 相依--------孤苦零丁、骨肉情深

　　成年 相别-----聚少离多、悔恨自责

　　相思--------惊愕怀疑、凄苦悲伤

　　相隔---------痛责内疚、沉痛之极

　　【合作探究，问题生成】

　　1、课文梳理 正文可分为三个部分

　　第一部分(2-3)：写两人之间的深厚情谊。

　　第二自然段诉说自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。

　　第三自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后恶人离聚不定，竟成永诀。从此抱憾终生。

　　第二部分(4-9)：写十二郎之死。

　　第四自然段哀叹自己未老先衰本应该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。

　　第五自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。 第六自然段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。 第七自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。

　　第八自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。

　　第九自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确切知道只而死期的悲哀。

　　第三部分(10-12)：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤之事。

　　第十自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。

　　第十一自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。

　　第十二自然段全文结束，“眼有穷而情不可终，为侄儿的死悲痛不已。”

　　全文十二段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这时前提;接着围绕侄儿的死续写自己的惶恐、痛悔和强烈的感情震荡。为高潮奠定基础;最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮，全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。难怪东坡先生会有“读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友”的说法。

　　(一)、第一部分

　　1、这部分主要抒写了什么感情?生离之情：

　　①、幼时为伴，未曾分离; ②、三别三会，聚少离多。

　　2、主要表达方式是什么?写这些内容有什么作用?

　　①、在叙事中饱含感情。忆之深是因为情之切，处处流露真情。

　　②、叙事是抒情的基础。这里叙生离为后面的死别奠定了抒情基础。

　　3、找出最为感人的细节，在诵读中体味感情。

　　细节：嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”情感：体现出为母为嫂的深切关爱与怜惜;“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

　　(二)、第二部分

　　1、第5、8、9段，依次疑死讯、究死因、推死期，写这些有什么作用?

　　侄儿已死，疑似非真，何其悲伤;不明死因、不知死期，何其悲哀。

　　2、第4、6、7段，写自己未老先衰和子孙们的幼弱，这与悼十二郎有关吗?

　　当然有关。写自己的未老先衰，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，

　　反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受，侧面表现出作者的哀痛之情。而子孙幼弱，幼年丧父，尤其可悲也。

　　3、第5段在语言上有何特点，在诵读中体会情感

　　这段文字共用了三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。五个“矣”字，则表示不得不信这一噩耗的无奈。

　　4、这部分主要抒写了什么感情? 4、死别之情：

　　①、惊闻噩耗, 疑似非真; ②、若死有知, 愿从汝死; ③、子孙幼弱, 睹之生悲; ④、病因死期, 萦绕于心。

　　(三)、全文

　　1、全文以悼十二郎为主，寄托着哪些情感?

　　①、悲家世不幸，人丁不旺; ②、悔“旅食京师”，仕途失意; ③、叹未老先衰，从汝而死;

　　④、恨英年早逝，兄夭其嗣; ⑤、哀后辈孤苦，少年丧父; ⑥、疚丧葬难周，自责悔恨。

　　2、祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事?

　　【明确】叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。

　　3、文章开头的叙述之中，你以为最动人的细节是何处?请说明理由。

　　【明确】细节：嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”情感：体现出为母为嫂的深切关爱与怜惜;“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

　　4、在写十二郎之死时，为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事?【明确】这些事都与文章主旨(吊十二郎之死)密切相关，写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。同时写己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。

　　5、十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期(第8.9段)，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦?

　　【明确】推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。

　　【拓展探究】

　　1、祭文开头一节叙写身世、家世的不幸有什么作用，请分两点陈述。

　　参考答案：(1)表明两人只好孤苦相依，未尝一日相离，因而感情特别深厚，为下文的抒情打下了基础。(2)叙写嫂嫂“抚汝指吾而言”的一席家常话，更值得品味，流露出无比凄凉、无比悲痛之情。

　　2、文章细叙“二人三会三别，终因谋官求禄，行踪漂泊无定，不得会合而成永别”有什么作用。参考答案：作者之所以这样不厌其烦地叙写，意在指责自己，反省自己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的悔恨，使人读来无限悲哀。

　　3、文章中写自己“想到双方幼子的抚养和期望，又不得不回到求生的现实中来”时，连用两个“呜呼哀哉”有什么作用?参考答案：文中连用两个“呜呼哀哉”，表现了思绪的起伏跌宕，神情的无可奈何，使读者也不自觉地产生共鸣，坠入哀痛迷惘之中。

　　【能力提升】请你以书信的形式，写一段话劝慰处于极度悲痛中的韩愈。