鱼我所欲也教材全解

这是鱼我所欲也教材全解，是优秀的九年级下册语文教案文章，供老师家长们参考学习。

鱼我所欲也教材全解第1篇

一、题目解说：“鱼我所欲也”的意思是“鱼，是我所想要的”。本文题目与文中的“熊掌，亦我所欲也”连用，作者以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，从而展开对“舍生取义”这一论点的论述。

二、作品简介：《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成，属儒家经典著作。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇。本文选自《孟子·告子下》。

三、参照《中学教材全解》，翻译课文。

四、字词句式：

1、通假释义：

故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）

万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）

乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）

所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩，感激）

2、古今异义

则凡可以得生者何不用也（古义：能够用来。今义：表示可能或能够；表示许可。）

非独贤者有是心也（古义：代词，这。今义：动词，表示答应的词。）

一豆羹（古义：盛食物的一种容器。今义：豆类植物。）

万钟于我何加焉（古义：益处，好处。今义：增加。）

是亦不可以已乎（古义：停止，放弃。今义：已经。）

3、一词多义

为：今为宫室之美为之（动词，接受）

由是则可以辟患而有不为也（动词，做）

乡为身死而不受（介词，为了）

得：故不为苟得也（动词，取得）

所识穷乏者得我与（动词，同“德”，感恩、感激）

之：呼尔而与之（代词，他）

为宫室之美（助词，的）

而：呼尔而与之（连词，表修饰，不译）

由是则生而有不用也（连词，表转折，却）

于：所欲有甚于生者（介词，表示比较）

万钟于我何加焉（介词，对）

与：所识穷乏者得我与（语气词，同“欤”）

呼尔而与之（动词，给）

4、词类活用

所识穷乏者得我与（同“德”，名词，恩惠，在这里用作动词，感恩、感激）

5、文言句式：

鱼，我所欲也（判断句，“……也”表判断）

五、主题归纳：本文以鱼和熊掌为喻，阐述了“生”与“义”的关系，并指出“义”的价值高于生命，从而论证了“舍生取义”的观点。

六、达标练习：

1.下列加点字的注音完全正确的项是(D)

A.一箪食( dān) 乞人不屑也(xuè)

B.蹴尔而与之(jiù) 二者不可得兼(jiān)

C.贤者能勿丧耳( sāng) 故不为苟得也( gǒu)

D.行道之人弗受(fú) 所恶有甚于死者(wù)

2.下列加点词语解释有误的项是(B)

A.使人之所恶莫甚于死者 使:假如

B.万钟于我何加焉 加:增加（益处）

C.故患有所不辟也 患:祸患

D.蹴尔而与之 蹴:踩踏

3.下列各句翻译有误的一项是（A ）

A.呼尔而与之:没有礼貌地吆喝着给你。（没有礼貌地吆喝着给他）

B.所识穷乏者得我与:所认识的贫穷的人感激我吗?

C.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受施舍。

D.贤者能勿丧耳:(只不过)贤能的人不丧失它罢了。

4、根据提示默写填空。

（1）本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）文中体现“性本善”思想是句子是：非独贤者有是心也，人皆有之。

（3）文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

5、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）

A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B、第1段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。

C、第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。

D、文中运用了不少两两相对的句子，形式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。

6、下列句中加点字的意思完全相同的一项是（ D ）

A、此之谓失其本心 蹴尔而与之（用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，代指“乞人”）

B、今为宫室之美为之 仅有“敌船”为火所焚（为了/被）

C、舍生而取义者也 由是则可以辟患而有不为也（表并列/表转折）

D、非独贤者有是心也 由是则生而有不用也（这）

7、阅读《鱼我所欲也》（选段），完成下列小题。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）下列加点字的注音错误的一项是（ C ）

A、一箪食（dān）

B、一豆羹（gēng）

C、蹴尔而与之（chù）

D、乡为身死而不受（xiàng）

（2）解释下列加点的词语。

①乞人不屑也（认为不值得，表示轻视而不肯接受 ）

②不辩礼仪（同“辨”，辨别 ）

③得我与（同“德”，感恩、感激 ）

④此之谓失其本心（指人固有的羞耻之心）

（3）将下列句子译成现代汉语。

①得之则生，弗得则死。

译文：得到它便可以活下去，失去它就要灭亡。

②万钟于我何加焉！

译文：优厚的俸禄对我有什么益处啊！

（4）你赞成孟子“舍生取义”的观点吗？今天应不应该提倡这一观点？谈谈你的看法。

①赞成。在当今社会也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

②赞成。要见义勇为、为正义的事业而献身、做于国于民于人有益的事。

③不赞成。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，应该认清与远离。

8、阅读全文，完成下列各题。

（1）下面句子中，对加点的词解释有误的一项是（D ）

A、故患有所不辞也（灾祸）

B、非独贤者有是心也（这样）

C、万钟于我何加焉（好处）

D、今为所识穷乏者得我而为之（得到）（同“德”，感恩、感激的意思）

（2）下面各组句子中，加点的词意义和用法相同的一项是（B ）

A、由是则生而有不用也 朝而往，暮而归（转折连词，却/连词，表修饰）

B、得之则生 或以钱币乞之（用作代词，它）

C、乡为身死而不受 好为《梁甫吟》（连词，为了/动词，在本句中可译作“唱”）

D、所恶有甚于死者 求石兽于水中（介词，比/介词，在）

（3）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ C ）

A、孟子散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来节奏感强，且富有文采和气势。

B、本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。

C、本文第一段论证思路清晰。先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。（第一段中“如使人之所欲莫甚于生……所恶有甚于死者”四句话，是论证有比“生”更让人希望的，那就是“义”）

D、“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批评。

（4）翻译：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

鱼我所欲也教材全解第2篇

鱼我所欲也

孟子及其弟子 〔先秦〕

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　(与 通 欤；乡 通 向；辟 通 避)

鱼我所欲也教材全解第3篇

一、题目解说：“鱼我所欲也”的意思是“鱼，是我所想要的”。本文题目与文中的“熊掌，亦我所欲也”连用，作者以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，从而展开对“舍生取义”这一论点的论述。

二、作品简介：《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成，属儒家经典著作。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇。本文选自《孟子·告子下》。

三、参照《中学教材全解》，翻译课文。

四、字词句式：

1、通假释义：

故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）

万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）

乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）

所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩，感激）

2、古今异义

则凡可以得生者何不用也（古义：能够用来。今义：表示可能或能够；表示许可。）

非独贤者有是心也（古义：代词，这。今义：动词，表示答应的词。）

一豆羹（古义：盛食物的一种容器。今义：豆类植物。）

万钟于我何加焉（古义：益处，好处。今义：增加。）

是亦不可以已乎（古义：停止，放弃。今义：已经。）

3、一词多义

为：今为宫室之美为之（动词，接受）

由是则可以辟患而有不为也（动词，做）

乡为身死而不受（介词，为了）

得：故不为苟得也（动词，取得）

所识穷乏者得我与（动词，同“德”，感恩、感激）

之：呼尔而与之（代词，他）

为宫室之美（助词，的）

而：呼尔而与之（连词，表修饰，不译）

由是则生而有不用也（连词，表转折，却）

于：所欲有甚于生者（介词，表示比较）

万钟于我何加焉（介词，对）

与：所识穷乏者得我与（语气词，同“欤”）

呼尔而与之（动词，给）

4、词类活用

所识穷乏者得我与（同“德”，名词，恩惠，在这里用作动词，感恩、感激）

5、文言句式：

鱼，我所欲也（判断句，“……也”表判断）

五、主题归纳：本文以鱼和熊掌为喻，阐述了“生”与“义”的关系，并指出“义”的价值高于生命，从而论证了“舍生取义”的观点。

六、达标练习：

1.下列加点字的注音完全正确的项是(D)

A.一箪食( dān) 乞人不屑也(xuè)

B.蹴尔而与之(jiù) 二者不可得兼(jiān)

C.贤者能勿丧耳( sāng) 故不为苟得也( gǒu)

D.行道之人弗受(fú) 所恶有甚于死者(wù)

2.下列加点词语解释有误的项是(B)

A.使人之所恶莫甚于死者 使:假如

B.万钟于我何加焉 加:增加（益处）

C.故患有所不辟也 患:祸患

D.蹴尔而与之 蹴:踩踏

3.下列各句翻译有误的一项是（A ）

A.呼尔而与之:没有礼貌地吆喝着给你。（没有礼貌地吆喝着给他）

B.所识穷乏者得我与:所认识的贫穷的人感激我吗?

C.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受施舍。

D.贤者能勿丧耳:(只不过)贤能的人不丧失它罢了。

4、根据提示默写填空。

（1）本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）文中体现“性本善”思想是句子是：非独贤者有是心也，人皆有之。

（3）文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

5、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）

A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B、第1段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。

C、第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。

D、文中运用了不少两两相对的句子，形式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。

6、下列句中加点字的意思完全相同的一项是（ D ）

A、此之谓失其本心 蹴尔而与之（用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，代指“乞人”）

B、今为宫室之美为之 仅有“敌船”为火所焚（为了/被）

C、舍生而取义者也 由是则可以辟患而有不为也（表并列/表转折）

D、非独贤者有是心也 由是则生而有不用也（这）

7、阅读《鱼我所欲也》（选段），完成下列小题。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）下列加点字的注音错误的一项是（ C ）

A、一箪食（dān）

B、一豆羹（gēng）

C、蹴尔而与之（chù）

D、乡为身死而不受（xiàng）

（2）解释下列加点的词语。

①乞人不屑也（认为不值得，表示轻视而不肯接受 ）

②不辩礼仪（同“辨”，辨别 ）

③得我与（同“德”，感恩、感激 ）

④此之谓失其本心（指人固有的羞耻之心）

（3）将下列句子译成现代汉语。

①得之则生，弗得则死。

译文：得到它便可以活下去，失去它就要灭亡。

②万钟于我何加焉！

译文：优厚的俸禄对我有什么益处啊！

（4）你赞成孟子“舍生取义”的观点吗？今天应不应该提倡这一观点？谈谈你的看法。

①赞成。在当今社会也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

②赞成。要见义勇为、为正义的事业而献身、做于国于民于人有益的事。

③不赞成。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，应该认清与远离。

8、阅读全文，完成下列各题。

（1）下面句子中，对加点的词解释有误的一项是（D ）

A、故患有所不辞也（灾祸）

B、非独贤者有是心也（这样）

C、万钟于我何加焉（好处）

D、今为所识穷乏者得我而为之（得到）（同“德”，感恩、感激的意思）

（2）下面各组句子中，加点的词意义和用法相同的一项是（B ）

A、由是则生而有不用也 朝而往，暮而归（转折连词，却/连词，表修饰）

B、得之则生 或以钱币乞之（用作代词，它）

C、乡为身死而不受 好为《梁甫吟》（连词，为了/动词，在本句中可译作“唱”）

D、所恶有甚于死者 求石兽于水中（介词，比/介词，在）

（3）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ C ）

A、孟子散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来节奏感强，且富有文采和气势。

B、本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。

C、本文第一段论证思路清晰。先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。（第一段中“如使人之所欲莫甚于生……所恶有甚于死者”四句话，是论证有比“生”更让人希望的，那就是“义”）

D、“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批评。

（4）翻译：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？