《赤壁赋》赏评解读

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　　从第五段分析，苏子与“客”的人物形象及其情谊关系?

　　“客”与“我”是可以交流的，可以沟通的，甚至是可以知音且知心的。他们有着相同的文人情趣：泛舟赏月、酬唱应和、谈经论道，他们有共同的人生境遇：在自己的理想追求的道路上，郁郁而不得志。他们也都有着入世的报负，也都有着出世的自我解脱之途径。他们好酒，他们好友，他们在生活的态度上，随性，随缘，随心而为。

　　深度理解：

　　提问：从“客”之悲戚的理由来看，也是“人之常情”，且为一个永恒的人生命题“天地之大，个人之小”“自古英雄，而今安在”。在天地与历史的浩淼时空里，人们似乎没有不悲之由。为什么“呜呜然”的“客”，仅闻苏子一席话便“喜而笑”了呢?

　　1、“呜呜然”是常有的，“喜而笑”是间或的。我们不能将“喜而笑”，理解为苏子与客从此之后的绝对的人生状态。

　　2、于人们而言，这两种态度，是共同交织在一起的。它们不停地相互斗争着，相互妥协着，或是“此起而彼伏”。

　　3、因此，我们甚至可以认为，“客”之“呜呜然”，实为“苏子”之“呜呜然”。苏子只是借客之口，言己之心。

　　4、因此，我们更有理由这样说：角色“客”，其实是作品的虚构。客只是以箫“和”之，而“呜呜然”，其实是苏子的自我感受。其后的“问”“答”，那便是苏子的内心挣扎，而已。甚或可以理解为：苏子是独自泛舟赤壁，独自吟唱并自己吹了洞箫以和。而文中的“客”，只是作者写作本赋文时的构思需要而已。

　　拓展阅读

　　《后赤壁赋》

　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。

　　予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

　　须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。呜呼!噫嘻!我知之矣。“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

　　前后赤壁赋是苏老夫子赋中双壁。后赋较之前赋，时间上讲，时隔三月。内容上看，前者着重写水，后者着重写山;前赋着重写秋景，后赋着重写冬景。在境界上，前赋安谧幽静，在忘怀世俗中又有一种旷达雄阔的胸怀;后赋惊险恐怖，迷离恍惚，特别是道士化鹤的幻觉给文章笼罩上了一层缥缈的气氛，反映出作者消极出世的人生态度;实为苏轼内心中更加矛盾的心理挣扎。