《劝学》教案

这是《劝学》教案，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　●从容说课

　　《劝学》节选自《荀子·劝学》。课文运用了大量的比喻论证学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。

　　教学本文，应从四个方面突破。

　　首先，引导学生理解文意，背诵课文。重点理解比喻的含义和内在联系，帮助学生在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲，明确论证思路，力求当堂成诵。

　　其次，引导学生掌握全文以喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点，了解荀子散文的创作风格。

　　第三，引导学生探究思考，深刻理解课文的思想内蕴，以现代人的观念审视荀子的学习观，赋予学习以新的内涵。

　　最后，积累相关的文言知识，指导学生制作词语卡片，培养他们收集资料、总结规律、运用规律的好习惯，逐步提高文言文阅读能力。

　　课堂教学采用提纲式教学法、讨论点拨法、探究拓展法等教学方法，重在训练学生的逻辑思维能力，培养学生的探究意积和合作能力。

　　●教学目标

　　知识目标

　　1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。

　　2.背诵全文。

　　能力目标

　　1.学习比喻论证、对比论证方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　2.掌握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。

　　德育目标

　　明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　●教学重点

　　1.比喻的含义和内在联系。

　　2.背诵全文，积累文言词语。

　　●教学难点

　　掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

　　●教学方法

　　1.提纲式教学法。以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。

　　2.点拨法与讨论法相结合。分解比喻句含义，分析与中心论点的关系，教师示范分析第二段，用图示法教会学生方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题，训练学生的思维推理能力，提高他们分析事物的能力。

　　3.探究拓展法。设计一些探究性思考题目，如：“《劝学》到底劝人们学什么?”“有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，始终把‘人’放在重要位置上进行论述。对此，你是如何认识的?”等等，训练学生探究思维的能力，提高学生的思维品质。

　　●教具准备：多媒体投影仪。

　　●课时安排：2课时

　　●教学步骤

　　预习提纲

　　1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。

　　2.结合注释，疏通文意。

　　第一课时

　　〔教学要点〕

　　作者简介，解题。熟读课文，把握文意。师生共同研习第1、2、3段，背诵1、2、3段。

　　〔教学过程〕

　　一、导语设计

　　培根说：“知识就是力量。”高尔基：“书籍是人类进步的阶梯”。那么，获取知识的途径是什么?主要是学习。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。(板书文题)

　　二、荀子简介学生读注释①，教师补充(多媒体显示)：

　　荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非、李斯都是他的入室弟子，荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。荀子散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练绵密，多用排比，善用比喻，素有“诸子大成”的美称。对重整儒家典籍有相当贡献。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，《赋篇》(含《礼》《知》《云》)《蚕》《箴》五篇)同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

　　三、解题

　　《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“劝”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　四、熟读课文，把握文意

　　1.听录音或教师范读

　　2.检查学生字词积累情况

　　给下列加点字注音，是通假字的请注明。

　　(1)故不积跬步，无以至千里

　　(2)吾尝跂而望矣

　　(3)锲而不舍，金石可镂

　　(4)其曲中规

(5)以为轮

　　(6)虽有槁暴

　　(7)则知明而行无过矣

　　(8)君子生非异也

　　请两名学生回答。

　　明确：(1)kuǐ (2)qì (3)qièlòu (4)zhònɡ

　　(5)róu通“揉” (6)yòu通“又”pù

　　(7)zhì通“智” (8)xìnɡ通“性”

　　3.教师作朗读提示

　　为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例如，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即“学/不可以已”，以下同学们要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。

　　4.2～3名学生读，师生发现问题，及时纠正。

　　5.学生结合注释朗读课文，疏通文意，并完成练习一。

　　按逐段进行的方法，以读课文、翻译、读出比喻句为序，组织学生讨论。

　　6.学生归纳段落提纲，教师帮助学生理清全文思路。明确：

　　第1节：中心论点——学不可以已

　　第2节：比喻五则—论证—→学习的意义

　　第3节：比喻五则—论证—→学习的作用

　　第4节：比喻十则—论证—→学习的方法、态度

　　五、师生共同研习课文

　　1.研习第2段

　　(1)学生齐读第2段

　　(2)要求学生找出本段论述的事物及特点，在已归纳的段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。明确：

　　蓝→加工→青【蓝←胜于—青】;水→冷冻→冰【水←寒于—冰】;

　　直木——→輮——→轮;木——→绳——→直;金——→砺——→利

　　(3)上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己、改变自己。它们是平行并列的，还是依次排列的?请分析说明。

　　学生思考、讨论。

　　明确：从论证思路可以看出，本段可分两层：①人只要不断学习，就能得到发展、提高;②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过。”这两层非平行并列的，而是延伸拓展的。

　　投影显示：

　　【蓝、青;水、冰】—引申→客观事物—变化过程→发展、提高

　　推↓论

　　人———学习—→提高、发展

　　【直木、轮;木、直;金、利】→引申→

　　客观事物—人工改造→改变原来模样

　　推↓论

　　人——博学→知明而行无过

　　(4)学生齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。

　　教师提示应重点掌握的词语：

　　①輮　②有　③就　④中。

　　2.研习第3段

　　(1)学生齐读第3段。

　　(2)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　提问：作者选哪些比喻来论证这一观点的?在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。

　　明确：跂而望 登高博见

　　登高招 见者远

　　顺风呼 闻者彰

　　假舆马 致千里

　　假舟辑 绝江河

　　(3)要求学生模仿第3段的思维推理模式，前后桌四人为一组讨论分析本段的推理过程。

　　学生讨论。显示：

　　【跂而望→登高博见;登高招→见者远;顺风呼→闻者彰】———

　　——→善假于物————→弥补不足

　　推↓论(一般的自然条件) ↑

　　一般人——通过学习—————∣

　　【假于马→致千里;假舟楫→绝江河】→善假于物——→达到目标

　　推∣(利用自然条件的 ↑

　　论↓ 基础上改进创造)∣

　　君子——————————

　　教师引申：在学习的过程中，我们每个同学都具有一定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会创造条件改造环境。英国首相丘吉尔本来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。

　　(4)学生齐读第3段，对照词语提纲，尝试背诵。

　　教师强调应重点掌握的词语：①跂　②致　③绝　④假

　　3.学生朗读2、3段，背诵1、2、3段。

　　六、布置作业：1.背诵课文。2.完成练习二、三题。

　　第二课时

　　〔教学要点〕

　　师生共同研习第4段，背诵第4段;归纳总结本文的写作特点;进行探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言知识，小结全文。

　　〔教学过程〕

　　一、检查背诵

　　学生齐背一遍，再抽查两名学生独立背诵。

　　二、师生共同研习第4段

　　1.学生齐读第4段。

　　2.请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。

　　学生讨论分析。

　　教师明确(投影显示)：

　　【土→积→山→兴风雨;水→积→渊→生蛟龙】(正)

　　【跬步—不积→无以至千里;小流—不积→无以成江海】(反)—说明→积少成多→推论→人—积累→广博见识→学习方法

　　【(骐骥、驽马)—说明→客观条件的优劣不是能否成功的唯一条件

　　(金石可镂、朽木不折)—说明→结果完全不同】—推论→人—坚持→学有所成——→学习态度

　　【蚯蚓、螃蟹】—说明→用心一→推论→人→专一→学有所获→学习态度

　　3.借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。

　　教师提示应重点掌握的词语：①跬　②镂　③一　④焉　⑤至

　　对“至”作重点分析：下面两个句子中的“至”和“致”有何区别?

　　①故不积跬步，无以至千里。

　　②假舆马者，非利足也，而致千里。

　　“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，①句强调指出自身积累“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《说文解字》中解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使……达到”的意思，②句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。

　　4.学生齐背第4段。

　　三、分析归纳本文的写作特点

　　提问：本文作为一篇议论文，写作特点是什么?

　　学生从课文中选择相关句子作答。

　　明确：①比喻说理，形象透彻;②正反对比论证，灵活而富于变化;③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。

　　四、探究性阅读训练

　　1.提问：荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢?

　　学生可能会回答：学习文化知识。

　　教师否定，点拨并引申：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。

　　《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始?恶乎终?曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗?刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。

　　当然，荀子讲学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。

　　2.提问：有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢?

　　学生明确：“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”;吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。

　　教师适当引申：荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出学习的重要性。

　　3.请把“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。

　　学生思考。

　　教师略作解释：冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：显著盛大的样子。

　　应从词语的照应关系来着手解答问题。“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。

　　(这样分析，把课文内容的理解上升到哲理美的层次，让学生接受美的熏陶)

　　五、分类归纳文言知识

　　1.多媒体逐题显示：

　　(1)选出古今义相同的一项()

　　A.非蛇鳝之穴无可寄托者

　　B.蚓无爪牙之利

　　C.用心一也

　　D.先帝不以臣卑鄙

　　(2)从下列四句中，找出与其他三句句式不同的一项()

　　A.蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　B.青，取之于蓝，而青于蓝

　　C.求人可使报秦者

　　D.人马烧溺死者甚众

　　选两名学生回答。

　　明确：(1)B(A.寄托：托身、寄居，今义多指把理想感情托付于具体的人或物。C.用心：指思想意识的活动，今义指读书用功，遇事肯动脑筋。D.卑鄙：指地位卑贱，见识短浅，今义多指品质、道德败坏)

　　(2)B(4句都是变式句，A、C、D都是定语后置句，B为状语后置句)

　　六、课堂小结

　　本文是先秦时代著名的思想家、文学家荀子的一篇名作，连用20个比喻，反复论证学习的意义、作用。妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛、文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，也同时留下了他们语言艺术的名篇精萃。同学们要发扬好学不倦的精神，把视野投向古今中外，从大千世界中吸收丰富的营养滋润自己。

　　在学生的背诵声中结束全文。

　　七、布置作业

　　1.结合荀子的《劝学》，写一篇读后感，题目是：学贵有恒——读《荀子·劝学》有感。

　　2.完成课后思考练习一。

　　●板书设计

　　劝 学

　　中心论点——学不可以已

　　学习的意义：提高自己;发展自己。

　　学习的作用：弥补不足;达到目标。

　　学习的方法：积累、坚持、专一(正反对比)

　　【比喻说理、道理明白、具体生动】

　　●活动与探究

　　一、关于举办以“我的求学故事”为题的演讲比赛的设想

　　学习课文之后，要求同学们畅谈自己对学习的认识，谈谈自己的求学经历，交流学习的方法、经验及感受。通过彼此交流，相互借鉴，同学们逐步树立应对困难、超越自我的坚定信念。如有的同学力主“学海无涯乐作舟”一字之变，对学习的主动需求已充分展现;有的同学针对“君子生非异也，善假于物也”，谈身处优越的家庭条件和较好的学习环境，应学会利用一切有利条件专心学习，发展自我。当然，也有个别同学倾吐求学的苦衷，如“学习，想说爱你不容易”，只要发诸真情，就应该肯定，并作正确引导。

　　教师也可积极参预该项活动，针对“学，不可以已”这一中心论点，谈其时代意义，提倡终身学习，并结合自己的求学经历现身说法，学生所受教益颇多。

　　二、开展“挑战荀子”系列探究活动

　　1.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这与孔子主张的“人非圣贤，孰能无过?过也，人皆见之;及其更也，人皆仰之”是否矛盾?

　　同学的看法是：我们追求完美，但我们更渴求真实。

　　2.“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否与“学而不思则罔，思而不学则殆”意思相同，都强调学习与思考应紧密结合，二者不可偏废。

　　同学的看法是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调的是向他人请教，善假于物，句意应为“我曾经整天地苦思冥想，比不上短时间向他人请教的收获大。”

　　3.“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”强调坚持的重要性，但是否有些绝对?

　　4.《劝学》中有这样的文字：“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑”强调环境对于成功的重要意义，即“近朱者赤，近墨者黑”环境真的那么重要吗?

　　5.荀子主张学习的态度，一言以蔽之，即“勤奋”“刻苦”，难道仅有此学习路径就畅通无阻了吗?学习方法岂可轻视?

　　三、关于开展小型学习心得交流会的设想

　　学习本文后，要求学生谈学习的心得体会，既深化了对文章内容的理解，又锻炼了同学的口头表达能力。

　　如有的同学对“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句合理引申：“多做善事，就会拥有高尚的品德。确实，在人生的漫漫长途中，我们有许多事要做出选择。然而，换了角度说，这也是一次次‘积善’的机会，只有选择善良，才能塑造优秀的自我，才能使自己生命的银行中拥有大量财富。择善是火，点燃生命的灯;择善是灯，照亮生命之路;择善是路，引我走向光明。”

　　四、关于组织小型模拟辩论会的设想

　　1993年首届国际大专辩论会决赛举行，辩题是“人性本善”，台湾大学队为正方队，持“人性本善”的立场;复旦大学队是反方队，持“人性本恶”的立场。

　　教师可为学生播放相关录像或光盘，或印发相关资料，让学生多次观摩学习，在班内组织一次模拟辩论会。

　　辩题：人性本善(正方)

　　人性本恶(反方)

　　正方：男生代表队

　　反方：女生代表队

　　五、开放探究

　　阅读下面一段短文，然后按要求做题。

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡，应①之以治则吉，应之(1)以乱则凶。疆本②而节用，则天不能贫;养③备而动时④，则天不能病⑤;循道(2)而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之(3)饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天下不能使之富;养略而动罕，则天不能使之全;倍(4)道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄(5)而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异;不可以(6)怨天，其道然(7)也。故明于天人之分(8)，则可谓至人矣。　(荀子《天论》)

　　注：①应：适应。②疆本：疆，通“强”;本，指根本，农业生产。③养：指养生的东西。④动时：指耕作适时。⑤病：有“害”的意思。

　　1.借助于工具书，读通这段文字,然后谈一谈，这段文字主要说了什么，在论证方法上有什么特点。

　　2.依次解释下列词，假如一时解释不出，则想一想学过的课文中是否有同义或近义的。

　　(1)之__________________________________

　　(2)循道________________________________

　　(3)之__________________________________

　　(4)倍__________________________________

　　(5)薄__________________________________

　　(6)以__________________________________

　　(7)然__________________________________

　　(8)于________________________________分_____________________________

　　参考答案：

　　1.这段文字主要说了天行有常，事在人为。也就是说：自然的发展变化有它的客观规律，这种客观规律不是人的主观能动性所能改变的，但是人能认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶，消祸得福。社会治乱的根源不在天而在人。这段话的论证方法是正反对比论证。

　　2.(1)它(指自然规律)。

　　(2)遵循、依照。“道”，规律。

　　(3)它(指国家、社会)。

　　(4)通“背”，违背。

　　(5)迫近。读bó。

　　(6)因为。后面省略“之(这)”。

　　(7)这样。

　　(8)“于”，对。“分”，职分。读fèn。