《五柳先生传》审美赏析

这是《五柳先生传》审美赏析，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明的一篇自传体散文。在文章中，陶渊明主要从好读书、性嗜酒、著文自娱三方面来塑造了一个真实的自我，从而表现了卓然不群的高尚品格，以及强烈的独特人格。全文如下：

　　先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

　　我们从结构看，这篇文章可分为两部分。第一部分是正文，第二部分是赞语。这是古代传记体常见的结构方式。

　　第一部分根据内容，可以分成四层，共四小节。

　　第一节从“先生不知何许人也”至“因以为号焉”。“何许人”：何处人。“许”：处所，哪里。“详”：知道。“以为”即以之为。“焉”：语气助词。文章首先交代“五柳先生”号的由来，开篇点题，单刀直入。可以说，作者在此就把自己排除在名门望族之外，不但不知他的出身和籍贯，甚至“亦不详其姓字”。这样写，更加突出了陶渊明决心做一个“不为五斗米折腰”而归隐田园的真正的隐士。接着写道：“宅边有五柳树，因以为号焉”。从这里，我们可以看出因为“不详其姓字”而随便取了个“五柳先生”。陶渊明不但隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，不依旁士族门第而显耀自己。当然，陶渊明用“五柳”为号，也暗示了陶渊明决归隐田园而自食其力，好好享受这自然之美。

　　第二节从“闲静少言，”至“欣然忘食”。“会意”指对书中的有所体会。“会”：体会、领会。“欣然”即高兴的样子。这一节就是写五柳先生的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”是很重要的一句。我们可以这样认为，“闲静少言”是五柳先生的外在表现，是一个不多言语的人，而“不慕荣利”这是五柳先生的真实本性。这两句也是相辅相成的，因为不追求荣利，五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就“闲静少言”了。这与陶渊明在《饮酒·其五》说的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”有异曲同工之妙。没有官场中那些来来往往的应酬，也没有官场尔虞我诈的心机了，就能做自己喜欢的事，以此完善自我。接着说，“好读书”但“不求甚解”。其中的“不求甚解”，说明了五柳先生读书不会为了“慕荣利”而字斟句酌，寻求微言大义。在他看来，读书就是一种求知的满足，精神的享受，不然怎么会说自己“每有会意，便欣然忘食”呢?

　　第三节从“性嗜洒”至“不吝情去留”。“嗜”：喜好。“亲旧”：亲戚朋友。“旧”这里指旧交，旧友。“如此”：像这样，指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得” 。“或”：有时。“造饮辄尽”：去喝酒就喝个尽兴。“造”往，到。“辄”：就。“期在必醉”，即希望一定喝醉。“期”：期望。“既”：已经。“曾不吝情去留”。也就是说，五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。“曾不”即竟然不。“吝情”即舍不得。“去留”意思是离开。这一节写“五柳先生”有饮酒的嗜好。陶渊明强调了“嗜洒”是自己的天性，这也暗示了自己不是放荡纵酒，自我麻醉。可是，嗜洒与家贫又是一对明显的矛盾的，不然怎么说“不能常得”呢?至于亲戚故友请他吃酒，他却毫无拘束，一去即饮，一醉方休。我们从这样的行为看出来，陶渊明性格中的坦率与真挚，确实没有当时所谓名士的虚伪与矫情。

　　第四节自“环堵萧然”至“以此自终”。“环堵萧然”就是简陋的居室里空空荡荡。“环堵”：周围都是土墙，形容居室简陋。“堵”即墙壁。“萧然”即空寂的样子。“短褐穿结”就是粗布短衣上打了个补丁。“短褐”即粗布短衣。“穿结”指衣服破烂。“穿”即破。“结”即缝补。“屡”即经常。“晏如”就是安然自若的样子。“自终”即过完自己的一生。这一节写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。他在《归园田居》写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。” 可以说，这正好表现了陶渊明安贫乐道的思想。生活如此艰苦，但陶渊明却“常著文章自娱”。这里不但照应了“好读书，不求甚解”，而且更表现了陶渊明读书写文章不是为了功名，是用来表现自己的志趣的。自己在这样的境界中，忘记了得失，也许忘记了艰苦的生活，但却过着自由自在的人生。

　　第二部分是文章的结尾，陶渊明仿史家笔法，加个赞语。“赞”就是传记结尾的评论性文字。“黔娄”是指战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”“戚戚”即忧愁的样子。“汲汲”形容急切的样子，表示急于得到的意思。“其言”就是推究她所说的话。“兹”即这。“若人”就是此人，指五柳先生。“俦”：辈，同类。“觞”即酒杯。“以乐其志”就是为自己抱定的志向感到快乐。“以”即用来。“无怀氏”就是指与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应。文章最后有两句疑问句的意思是说，不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?这里，陶渊明借此既表达了对上古社会淳朴风尚的向往之情，也说明他是一位有着美好理想的隐士，当然，也暗示了对黑暗而混乱是现实状况的针砭与嘲飒。

　　在艺术上特点上，这主要表现在以下几方面(不作具体分析)：首先，立意新奇，剪裁得当。其次，白描手法，塑造形象。第三，行文简洁，朴实真切。第四，典故贴切，含蓄蕴藉。