《珍珠》反思

这是《珍珠》反思，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　昨晚从北京开会回来，今天上午院里开会，就算是新的学期正式开始了。这学期有两门课，研究生的课还是20世纪中国文学思潮，大二的则是女性文学研究。

　　女性文学课以前开过一次，虽然是选修课，不过到课率很高，据说还有别的院系的学生旁听，估计与讲授内容有关。女性写作大体以爱情婚姻为主，虽然开不出自救和救世良方，总可以见证女性自身存在意识的黑洞，当然，免不了痛苦的背负，挣扎，对男权社会的控诉和逃逸，说到底，还是一种性别书写的先验性，决定了女性写作的视角和立场。至于爱情作为一种信仰的美学可能，很像是浪漫主义或者伪浪漫主义的自我陶醉了。

　　《黄河文学》2011年1期发了6篇小说。其中有三篇以表现女性的生活状态，以及女性之间的情谊为主。包括阿舍的《珍珠》，火光的《女夭》，邓雅心的《姐妹》。《珍珠》写婚姻中的女性，《女夭》写离婚后的女性，《姐妹》重点在婚姻之前的女性。多少都写到了女性被生活伤害，对外在世界的反抗，以及姐妹情谊。

　　这三篇小说都不错，各有所长，基本是生活原貌呈现，虽然也有隐秘的内心探索，多半还是以原生态白描，建构起世俗世界中央的女性生存孤岛，以及女性眼中的世界边缘化倾向。

　　《珍珠》，讲述了姐妹二人不同的生活方式和生活态度，不同的人生状态和心灵世界，小说叙事平和内敛，值得回味。妹妹对生活没有奢望，没有宏大志向，安静地生活在安静的海边小镇。骄傲的姐姐曾经有过凌云之志，遭遇爱情后回归日常生活，丈夫和孩子都是优秀的建筑设计师，不停地追逐与创造，不停地搬进自己设计的新居。年华逝去的姐姐因为不适应快捷变幻的生活，从未觉得是居住在自己的家中，而只是被围困于一堆杂乱的线条里。这样一个曾经骄傲果敢的女性，最终在生活中失去方向，变成一根孤独而虚弱的豆芽菜。来到梅镇的姐姐试图寻求自我改变，其实是在寻找生活的内心支撑。

　　姐姐代表的是一种动荡的女性自我重塑过程;妹妹这一形象呈现的文化视野是静态的自我认同。姐姐曾经有过对个人小世界的鄙弃，而梦想摆脱满是尘埃的人生，爱情一度让她放弃超越自我的努力，回到世俗生活内部，这是自我寻找的一个中断。女性往往会在爱情中放逐自我，以个人的全部存在覆盖爱情的世界。婚姻从生存层面历来被书写成女性的避风港，而于精神层面，在女性主义理论视野和女性解放道路上，则大体上被看做是女性进一步丧失自我的被幽闭的“阁楼”。爱情在生活磨砺中降温，婚姻的虚空让姐姐失去了人生的支点，她终于再次走上了自我重塑的历程。姐姐带着巨大的心灵冲击和心理压力，离开城市，离开围城，出逃，出走，并非认同妹妹的生活态度和生活方式，而只是要在原有的环境之外，重新思考自己的方向。当然，这一切，都是在妹妹眼中徐徐展开的，并且，妹妹非常怀疑飘忽来去的姐姐何时才能在自己的生活里站稳。小说最终并没有明确写出姐姐的心灵变迁，只是以夜路上姐妹之间的互相依偎传达出一种隐约的彼此谅解，对生活的不同理解的谅解。

　　小说写外面的世界近乎疯狂的旋转，把很多人甩出了生活的轨道;而小小的梅镇有自己的传统，封闭，宁静，养珠人和采珠人默默劳动，温暖的水，由衷的喜悦。七婶是小镇的智者和预言家，借助她的自语，我们看到貌似风平浪静一成不变的梅镇的内核也在不断的腐烂。整个世界的破碎化似乎已无可挽回。姐姐希望在这里找到返回简单和宁静生活的途径，显然很难。倒是妹妹于珍珠孕育过程，看到是永远不变的珠核最终不动声色地决定了世界的形状。