《伯牙鼓琴》教学设计

这是《伯牙鼓琴》教学设计，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　【教材分析】

　　《伯牙鼓琴》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与锺子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象;其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充;再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法;使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。

　　【教学目标】

　　1.通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

　　2.初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

　　3.紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。

　　【教学准备】

　　在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》《猴王出世》《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。

　　【教学过程】

　　一、纵情吟诵识知音。

　　(一)读题解题。

　　(播放音乐：高山流水)

　　师：这段优美动听的音乐就是中国十大古典名曲之一《高山流水》，关于这首乐曲的创作有一个传说，我们今天要学的这篇古文，讲述的就是这个发生在两千多年前春秋时期的故事，谁来读读这个课题。《伯牙鼓琴》

　　师：题目是文章的灵魂，解读一篇文章是从解读他的题目开始的。“鼓琴”什么意思?(弹琴)“伯牙鼓琴”呢?

　　师：伯牙是谁?你了解他吗?(一个琴师，叫俞伯牙，是春秋时代人)

　　师：你知道吗?伯牙可不是一个普通的琴师，他能弹琴，会作曲，换做现在就是个创作型歌手。相传，伯牙弹琴的时候连马都不吃草了，也抬起头来倾听。可见他的技艺高超，所以当时的人们称他为“琴仙”。这样一个在当时誉满天下的音乐家，为什么却要绝弦呢?

　　(二)吟诵

　　师：这究竟是怎么回事呢?请大家翻开课文，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。(自由朗读课文三遍以上，师巡视)

　　师：一读就能明白，课文讲述的是谁?(伯牙和子期)

　　师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意?

　　预设：

　　锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。

　　师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思?

　　生1：钟子期去世了，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

　　师：这里的“复”是什么意思?(再)

　　师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。

　　师：那么“以为”呢?(认为)“足”呢(值得)

　　师：理解了之后，我相信能读得更好。(生读)

　　师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读?

　　方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若泰山!”

　　生：我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“乎”字后边要做一下停顿。

　　师：你知道了怎么断句。

　　师：这个“乎”是语气词，相当于我们现在的“啊——”。在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。(课件出示)(生读)

　　P伯牙/鼓琴,锺钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”

　　师：我们一起来读读，注意读好 “乎”后边的停顿。(齐读)

　　师：难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?(课件出示)(生读)

　　P伯牙/鼓琴,钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。

　　师：1、没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。老师也想来读一读。(师范读)

　　2、古文的诵读，讲究韵味，声断而气不绝，慢一点。(生齐读)

　　二、高山流水明知音

　　P伯牙/鼓琴,锺钟子期听之。

　　师：这句话是什么意思呢(伯牙在弹琴，锺子期听他弹)

　　师：一个鼓琴，一个爱听他鼓琴。可见，伯牙的琴技如何?(很善于鼓琴)一个善于鼓琴，另一个就善于(听弹琴)

　　p伯牙(善)鼓琴,钟子期(善)听之。

　　师：我们能从文中哪些句子形象的感受到伯牙善鼓琴、而钟子期又真的善听呢?(生默读，批句，师巡视)

　　生：方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”

　　师：伯牙在鼓什么?钟子期又听出了什么呢?怎么理解?(提醒可借助注释)

　　生：伯牙正弹到意在描绘高山的乐曲，锺子期仿佛就想到了高山，说：“弹得真好啊!像大山一样高峻!” 一会,伯牙又想到流水.钟子期说“弹得好呀,就像那浩浩汤汤的流水.”

　　师：注意到没有，他在理解这两句话的时候，有注释的就借助注释，没注释的就联系着上下文用自己的话来补充，这是学习古文的好方法。

　　师：这两个句子中的“善哉”什么意思?

　　师：这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——

　　生：好啊!

　　生：真美妙啊!

　　师：在古代就说成——

　　生：(齐答)善哉!

　　师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。(注意：善哉和乎这个语气词连在一起来读，“乎”字后边一延长)

　　师：读的真棒!好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉乎”读得好!你这个“巍巍乎”、“汤汤乎”也读得真好啊!当你读着这个“巍巍乎”的时候，你的眼前出现了怎样的景象?怎样的画面?

　　生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。

　　师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。

　　生：我的眼前仿佛出现了高耸入云的、顶立于天地之间的泰山。

　　师：体会得真好，把这样的画面读出来。

　　师：古有孔子登泰山而小天下，后有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”生：(男生齐读，读出泰山的豪迈)

　　师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读?

　　生：(女生齐读，很有感情)

　　师：这里的“流水”指什么?(大江、大河)在古诗文中，只要没有点明，“江”指的就是长江，“河”指的就是黄河。

　　师：说到长江黄河，你又想到了哪些词或诗句呢?(气势磅礴、波涛滚滚、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯、汹涌澎湃)

　　师：要表现长江黄河的气势磅礴，得把每一个字音拉长一点，再试(生读，齐读)

　　师：真是“巾帼不让须眉”啊!好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山 。

　　师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的流水，一起读。

　　p(出示句子)方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”

　　生：(齐读，读得很有气势)

　　师：好一个善弹的伯牙，好一个善听的钟子期，我想问问，钟子期说“巍巍乎/若太山!，汤汤乎/若流水”，说的仅仅是伯牙的琴声吧?

　　p“巍巍乎/若太山!，汤汤乎/若流水”

　　生：它也说出了伯牙的心声。

　　生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。

　　师：你可真了不起!你从哪个字看出来的?(志)(板书：志)

　　生：钟子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。

　　师：什么样的志向?什么样的胸怀?

　　生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。(全场掌声)

　　师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——(出示)

　　p巍巍泰山一般的志向，汤汤流水一样的胸怀。

　　生：(齐读)

　　师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下!许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗?

　　生：(齐答)不能得。

　　师：唯有谁能得之?

　　生：钟子期!

　　师：所以，“伯牙无论弹什么，锺子期都能听懂。听得懂伯牙借琴声所想的景物、听得懂伯牙借琴声所寄托的心情、听得懂伯牙借琴声所表明的志向。这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是——

　　生：心有灵犀、心心相印。

　　师：(板书：心)是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、又知心的人，才可以叫做——

　　生：知音。

　　师：(板书：知音)我们一起来读读这段话。

　　P伯牙/鼓琴,钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”

　　(师生逐句对读，读完后换角色再对读。)

　　师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点?生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。

　　师：一句伯牙——

　　生：一句子期!

　　师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓——

　　生：一个听!

　　师：一个倾诉——

　　生：一个回应

　　师：写得多妙啊!让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契!何等的和谐!从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!

　　破琴绝弦祭知音

　　师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊!(背景音乐《伯牙悼子期》)伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊!

　　(p出示：锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。)

　　师：从此还有人能知我之志吗?(擦去板书：志。)

　　生：(齐答)没有!

　　师：还有人能知我之心吗?(擦去板书：心。)

　　生：(齐答)没有!

　　师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊!(擦去板书：知音。)一起读!

　　(生齐读此句)

　　(p出示：锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。)师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊! (生再次齐读)(p出示：锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。)

　　千古传唱怀知音

　　师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它!课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。(学生阅读资料)

　　师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)——一齐读!

　　生：(齐读)伯牙鼓琴，锺子期听之。

　　师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间(出示)——男生一起读!

　　男生：(齐读)方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”

　　师：锺期久已没，世上无知音。1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已(出示)——女生一起读!

　　女生：(齐读)锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。

　　师：故人舍我归黄壤,流水高山心自知。1400多年后的宋朝，人们也用古诗传诵着这个千古佳话(出示全文)读!

　　师：2500年后的今天，就在这个课堂上，我们班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。(隐去全文)

　　(生集体激情背诵)

　　师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——

　　生：知音。

　　师：(再次板书“知音”)尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的——

　　生：知音!