《文无定格，贵在鲜活》教案

这是《文无定格，贵在鲜活》教案，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　三维目标：

　　1、认识古代散文中杂文、小品文一类文章的性质，特别是其不拘固定格式、灵活多样、新颖生动的特征，体会这类文章的写法。

　　2、引导学生感受文章的生活气息和情趣，提高鉴赏能力。

　　教学方法诵读法合作探究

　　教学准备CAI课件

　　教学过程

　　第一课时文无定格贵在鲜活

　　教学要点

　　1、 引导学生把握散文的灵活性和趣味性这些特点，培养学生对古代经典作品的兴趣，提高学生的语文素养。

　　2、 把握欣赏散文的方法,整体感知本单元课文内容及重点

　　教学步骤

　　一、教学内容分析

　　散文在我国，与诗歌同样历史悠久，样式多样，风格众多，写作手法更是屡翻屡新。

　　就笔法而言，前人就有“对偶”“借影”“写照”“进步”“虚托”“巧避”等说，李白的《春夜宴从弟桃花园序》属于“旷达”一类，《种树郭橐驼传》则是带有寓言性质的“无中生有”一类，树立这一形象明理以托讽，《侍坐章》“一字立骨”，《苦斋记》“就题字生情”，《游沙湖》“奇异”，《项脊轩志》则为“感慨”不一而足。

　　从体裁上看，有传、语录、序、志等样式。记人记事、抒情、议论、描写都有，既有散体，也有骈体。就内容而言,有的重形象美和文辞美;有的侧重于情;有的侧重于理;有的则情理兼用，互相渗透;有的则是表现一种趣味。文虽短小而情味隽永，形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣的篇目，值得反复研读品味。

　　前面已经学习了从“创造形象、诗文有别”(理解散文的形象性)、“散而不乱、气脉中贯”(把握散文的逻辑性和抒情性)两方面把握古代散文的方法。本单元鉴赏角度是“文无定格、贵在鲜活”，目的是引导学生把握散文的灵活性和趣味性这些特点，同时也利用这一点来培养学生对古代经典作品的兴趣，提高学生的语文素养。编写者的意图是想将古代散文相对集中编排，有助于学生通过学习来认识散文的文体特征，这样能够从大处抓住与散文文体本质属性有关的主要之点，避免过繁过细，有助于初学者掌握运用。

　　二、自主赏析类作品内容分析

　　《侍坐》算是《论语》中少有的长篇了，学生在学习必修一时，已经对《论语》有个大致的了解，对孔子很多思想言论已有一个粗浅的了解，可在此时联系本文加以适当梳理。而本文的特点是师生对话，以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不曼，故事情节简单但起伏有致，人物描写简略但生动逼真，学习时可以仔细体会。

　　《春夜宴从弟桃花园序》是一篇记宴游的小序，文章紧扣题目“春”“夜”“桃花园”“宴”，不偏不离，篇幅短小，却比较全面地记叙了游赏的缘由、游赏过程、自然的景物、同游人的情况和思想情绪，文字凝练、结构紧凑、艺术手法高妙。李白诗文风格相通，尤其是这篇文章视野开阔，意境旷达，思绪翻飞，从宇宙人生入笔，转而写一次春夜宴饮，一句一转，一转一意，尺幅中具有排山倒海之势，真有海阔天空、高瞻远眺之概。令此小小燕集足以与金谷园、兰亭之会相比肩。学习时着重从这两方面加以体会。

　　归有光是标举唐宋散文来与“文必秦汉”的口号相对峙的唐宋派散文家，时人谓之为“今之欧阳修”，《项脊轩志》借“百年老屋”的几经兴废，回忆亲切的家庭琐事、琐谈，表达了人亡物在、三世变迁的感慨，以及怀念祖母、母亲和妻子的深厚感情，随事曲折，自然动人。即事抒情，纡徐平淡，亲切动人，所谓“无意于感受人，而欢愉惨恻之思，溢于言表”，“不事雕饰而自有风味”。

　　第二、三课时种树郭橐驼传

　　柳宗元

　　三维目标

　　1、了解封建统治者实行烦令造成扰民的社会弊端。

　　2、学习运用对比、类比这两种比较手法进行说理。

　　教学重点烦令造成扰民的社会弊端。

　　教学难点运用比较方法进行说理。

　　教学准备CAI课件

　　教学步骤

　　一、导入

　　1、作家作品

　　柳宗元，字子厚，河东解(今山西运城西南解州镇)人，世称柳河东。曾贬为永州司马，后任柳州刺史，故又称柳柳州。柳宗元和韩愈齐名，并称“韩柳”，同为唐代古文运动的倡导者，与宋代的“三苏”、欧、王、曾都以写散文著称，并称“唐宋八大家”。有《柳河东集》。

　　本文一篇寓言性传记文，借“传”立“说”，用种树之道，说治民之理。人物形象郭橐驼是寓言中的虚构人物。为什么作者将他设计成生理上畸形的驼背人呢?可能受庄子的影响，《庄子达生》中承蜩的佝偻丈人，就是生理驼背与技艺精巧集中于一身的人物。一个身躯“拳曲”的人对生物自然生长受到扭曲、伤害有切肤之痛，因而更能体会顺应生物自然规律生长的可贵。

　　二、整体感知，把握文意

　　三、分析课文，学习比较(对比、类比)

　　第一自然段紧扣了题目中“郭橐驼”三个字，介绍主人公名字由来、形象特征。写得生动有趣，引人入胜。

　　第二自然段写主人公的籍贯、职业、身份和技艺，紧扣题目“种树”两字，然后分三方面写他精于种树。首先，侧面烘托：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”然后，正面描叙主人公精于种树：“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩。”前半句强调种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字;后半句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。这句直叙主人公种树技艺之高明。又说明了“争迎取养”的原因。最后以对比手段来反衬郭橐驼精于种树：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”

　　要求学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树技艺相对比的语句。教师帮助梳理、归纳。

　　(课件)以种树技艺进行对比：

　　郭橐驼------(对比)------“他植者”

　　所种树，或迁徙，无不活，窥伺效慕，

　　且硕茂，早实以藩莫能如

　　第二自然段结尾设置了一个悬念，即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”使读者急于想知道郭橐驼到底有什么诀窍。

　　第三自然段从郭橐驼与“他植者”种树的态度方法的对比中，阐述种树之道在于顺天致性。紧承上文，采用对话形式展开。

　　要求学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树态度和方法相对比的语句。教师帮助梳理、归纳。

　　(课件)以种树态度和方法进行对比：

　　郭橐驼------(对比)------“他植者”

　　“顺木之天，以致其性”“木之性日以离”

　　“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“过”、“不及”

　　“其莳也若子，其置也若弃”“爱之太殷，忧之太勤”

　　通过这层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。主人公种树能“顺木之天，以致其性”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“病且怠”的恶果，这两者也是对比。因此这段的对比也为下文进行种树与治民的类比作了充分的铺垫。

　　第四自然段以问者的口吻写出“以子之道，移之官理，可乎?”然后，通过郭橐驼的答语，由养树术推出养人术。他植者“种树”与为官者“治民”如出一辙。

　　要求学生从三、四两段中找出他植者的“种树”与为官者的“治民”相类比的语句。教师帮助梳理、归纳。

　　(课件)以他植者的“种树”与为官者的“治民”进行类比：

　　他植者------(类比)------为官者

　　种树马马虎虎不关心老百姓痛痒

　　“爱之太殷,忧之太勤”：“长人者好烦其令”：

　　“旦视而暮抚”“爪其肤”“摇其本”。“旦暮吏来而呼”“鸣鼓”“击木”。

　　“木之性日以离”百姓在烦琐政令下“病且怠”

　　同样，我们可以通过类比联想从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术。

　　要求学生根据三段中郭橐驼的养树术，参考四段为官者的“治民”推出做官者应采用的养人术。教师帮助梳理、归纳。

　　(课件)从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术：

　　养树术------(类比)------养人术

　　“顺木之天,以致其性”顺民之天,以致民之性

　　“其莳也若子”要爱护老百姓

　　“其置也若弃”治国要让老百姓休养生息

　　第五自然段通过问者之口，说写本文的目的在于使当官者作为鉴戒。

　　文章体现了柳宗元进步的“养民”的治国思想。

　　四、运用比较，研讨弊端

　　1、柳宗元的《捕蛇者说》与《种树郭橐驼传》进行对比，认识暴政害民与惠政扰民同样会造成民不聊生。

　　2、联系张养浩的《山坡羊潼关怀古》中“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”句里的“兴，百姓苦”，理解封建社会的太平盛世百姓受压迫受剥削的重要原因：烦令扰民。

　　3、认清封建统治阶级打着爱民、恤民的幌子行扰民、伤民之实的虚伪面目。

　　五、小结

　　1、比较说理可以分对比和类比两种手法，对比是相对相反之比，类比是相同相似之比。

　　2、苛政猛于虎，惠政也可比狼凶。

　　3、郭橐驼的形象是“丑”与“真”的统一体。

　　第四、五课时子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

　　三维目标

　　1、了解孔子的生来及其对后世的影响，提高学生根据上下文来推断词句的能力，掌握文中特殊的文言句式。

　　2、以诵读贯穿全篇，师生共同探讨孔子的教育思想

　　3、让学生从文中体会学习孔子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观。

　　教学重难点

　　从文中四名弟子的言行中总结其不同的性格特征;根据上下文上下文来推断词句义，理解孔子的政治主张。

　　课时安排2课时

　　第一课时

　　一、导入

　　二、介绍孔子、《论语》及其思想

　　三、初步感知，理解文意

　　1、放录音，正字音。

　　2、教师范读，指出断句要点

　　3、学生齐读，教师给以指导

　　4、让学生根据注释，自主疏通文句

　　四、总体把握

　　1、文是围绕什么展开的?明确：谈志论趣

　　2、概括每节段意

　　五、布置作业

　　熟读课文，概括文中人物的性格

　　第二课时

　　一、复习检查：

　　1、指名翻译：

　　以吾一日长乎尔，毋吾以也。

　　居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉?

　　千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

　　非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

　　2、集体背诵。

　　二、具体分析，品味语言

　　1、从孔子的言谈举止看他的为师之道

　　因势利导，针对性强;温文尔雅，平易近人;启发引导得法;态度明朗，评价得体

　　2、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同?

　　3、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

　　子路：直率、卤莽--哂之冉有：谦虚

　　公西华：更谦虚曾皙：洒脱--与之

　　4、孔子的“志”是什么?他为何只赞同曾皙的观点?

　　讨论：孔子为什么要“与点”呢?

　　首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大?”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：

　　何谓“舞雩”?鲁国的祈雨台!王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

　　三、分角色朗读，体会感情

　　朗读指导：孔子，循循善诱，可敬可亲;子路，轻率、鲁莽，但自信，有抱负，具有政治、军事方面的才能;冉有，有理想，态度谦逊;公西华，谦虚谨慎，善于辞令;曾皙，洒脱高雅，卓尔不群。

　　四、再次感知，集体朗读课文。

　　五、布置作业：熟读课文，完成相关练习。

　　板书

　　问志--师长风范

　　志言志--各展抱负

　　评志--借评传志

　　第六课时春夜宴从弟桃花园序

　　李白

　　教学目标：

　　1、疏通文意，理解关键字词;

　　2、理解文中“浮生若梦，为欢几何”流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴;

　　3、比较阅读同类“宴序”文章，理解本序与古人作的“宴序”一类文章的不同之处，领悟李白飘逸潇洒、豪情纵情的诗意。

　　教学重点：通过文章理解，体会文中流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。

　　教学难点：通过比较同类文章，领悟李白独特的文情诗意。

　　教学课时：一课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　朗读李白《将进酒》。置酒会友，乃人生快事，又恰值“怀才不遇”之际，于是乎借酒抒情，挥洒个淋漓尽致。饮酒赋诗，自古是文人一大乐事。这篇散文，洋溢着诗情画意，像一首优美的诗，长期以来，脍炙人口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画，流传至今。

　　二、破题

　　题目《春夜宴从弟桃花园序》言，可以分成两部分：第一部分的“春夜宴从弟桃花园”，是由人(省略)、时、事、地四者组成的句子，说明这是一件事;第二部分的“序”，说的是这篇文章的体裁。

　　看题目就知道文章的基本内容：李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。

　　三、文体常识

　　序：文体的一种。有书序、赠序、诗序。

　　四、朗读全文整体感知

　　五、自读，重点字词梳理

　　六、比较阅读。文章最后四句，《古文观止》的编者说：“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”请结合所给课外阅读材料，谈谈李白的文章与同类作品相比，有何不同。

　　提示：注意文中粗体字所表达的情感

　　《金谷诗序》：“感性命之不永，惧凋落之无期”，情调很悲凉;

　　《兰亭集序》前文虽说“仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹;

　　《三月三日兰亭诗序》“乐与时去，悲亦系之”，与王羲之序如出一辙;

　　《游斜川诗序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，调子是低沉的。

　　最近学过的《滕王阁序》“呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟”。

　　古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有“浮生若梦”一句，但不会因这一句而生出消极情绪。

　　七、简单探讨作者性格与文风

　　李白性格豪放不羁，他的思想驳杂而矛盾。在儒家“达则兼济”的思想影响下，李白有强烈的建功立业的抱负;在道家思想影响下，他蔑视权贵，追求个性自由、愤世嫉俗的叛逆精神，有道家尤其是庄子思想的鲜明印记。入世和出世、积极和消极的矛盾都统一在李白“功成身退”的思想之中，他希望辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。