《庖丁解牛》预习及练习

这是《庖丁解牛》预习及练习，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　【庄子名言】○泉涸，鱼相与处于陆，相呴xŭ以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　○小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。

　　○哀莫大于心死，而人死亦次之。 ○真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　○井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 ○节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　○好面誉人者，亦好背而毁之。 ○且君子之交淡若水,小人之交甘若醴lĭ。君子淡以亲,小人甘以绝。

　　○日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。 ○狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　　○窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 ○人生天地之间，若白驹jū过隙，忽然而已。

　　★吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督(中间)以为经(常)，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　【基础积累】给加点字注音，根据注音写汉字：

　　合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会( ) 良庖岁更刀,割也( )( ) 肯綮( )

　　彼节者有间，而刀刃者无厚( )( ) 吾见其难为( )，怵然为戒( )( )

　　膝之所踦( )( ) 新发于硎( ) 奏刀 ( )然 技盖至此乎( )

　　砉然向然( )( ) 批大却，导大窾( )( ) 肩之所倚，足之所履( )( )

　　臣之所好者道也( ) 恢恢乎( ) 视为止，行为迟( ) 善刀而藏之( )( )

　　乌江自wěn( ) 英雄mò( )路 斩将yì( )旗 头悬梁，zhuī( )刺gǔ( )

　　gū( )名钓誉 自jīn( )功伐 穷兵dú( )武 chēng( )目结舌 chēn( )目

　　切中肯qìng( ) 游rèn( )有余 如土wěi( )地 chóuchú( )( )满志

　　páo( )丁解牛 pàozhěn( )( ) 越zǔ( )代庖 jué( )择 永zǎi( )史册

　　【课文内容解读】1.能代表庖丁观点的一句话是：

　　2.庖丁解牛经过三个阶段，请用课文中的原句回答：

　　→→

　　3.根据原文中的几句话，写出所衍生出来的成语：

　　(1)三年之后，未尝见全牛也() (2)技经肯綮之未尝( )

　　(3)方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行( )

　　(4)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣( )

　　(5)提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之( )

　　4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 ( )

　　A.《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领;然后具体分述解牛经过的三个阶段：起初的迷惘，继而的执着，最终的顿悟;最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。

　　B.文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术;比拟庖丁进刀“合《桑林》之舞，中《经首》之会”，有形有声有态;解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。

　　C.庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。简而言之，“依理——谨行——藏锋”。

　　D.《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾;客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

　　【基础夯实】1.加点字解释有误的一项是( )

　　A.乃中《经首》之会 中：合乎 B.批大却，导大窾 导：指导

　　C.族庖月更刀，折也 族：众，一般 D. 然已解，如土委地 委：卸落

　　2.下列加点词的解释不正确的一项是 ( )

　　A.嘻，善哉!技盖至此乎　　盖：大概 B.批大郤，导大窾 批：劈、击

　　C.吾见其难为，怵然为戒 怵然：警惕的样子 D.善刀而藏之 善：拭擦

　　3.下列加点词词类活用不同的一组是 ( )

　　A.良庖岁更刀 族庖月更刀 B.而刀刃者无厚 工欲善其事,必先利其器

　　C.令诸君知天亡我 纵江东父兄怜而王我 D.辞楼下殿，辇来于秦 掠江东南飞

　　4.下列各句中没有通假字的一句是 ( )

　　A.砉然向然，奏刀 然 B.技盖至此乎 C.而况大 乎 D.善刀而藏之

　　5.下列断句正确的一项是 ( )

　　A.官知/止而神/欲行 B.视/为止，行为/迟 C.官/知止而神欲/行 D.视/为止，行/为迟

　　6.下列加点词古今义基本相同的一项是( )

　　A.虽然，每至于族，吾见其难为 B.依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然

　　C.始臣之解牛之时，所见无非牛者 D.为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之

　　7.下列加点词意义和用法相同的一组是( )

　　A.庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志 B.手之所触,肩之所倚 始臣之解牛之时

　　C.而刀刃若新发于硎 提刀而立,为之四顾 D.臣以神遇而不以目视 以无厚入有间

　　8.下列加点词意义和用法相同的一组是( )

　　A.足之所履，膝之所踦 杳不知其所之也 B.每至于族，吾见其难为 族庖月更刀

　　C.为之四顾 视为止，行为迟 D.技盖至此乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　9.下列加点字词和用法完全相同的一项是( )

　　A.庖丁为文惠君解牛 愿为诸君快战 B.而刀刃新发于硎 合于《桑林》之舞

　　C彼节者有间,而刀刃者无厚 提刀而立,为之四顾 D臣以神遇而不以目视 是以十九年而刀刃若新发于硎

　　10. 下列加点词意义和用法相同的一组是( )

　　A.而况大 乎 儿之成，则可待乎 B. 提刀而立,为之四顾 瞋目而叱之

　　C.天之亡我，我何渡为 吾见其难为 D.善刀而藏之 善哉!吾闻庖丁之言

　　11.下列加点词意义和用法相同的一组是( )

　　A.足之所履,膝之所踦 吾骑此马五岁,所当无敌B.导大窾,因其固然 因宾客至蔺相如门谢罪

　　C.彼节者有间,而刀刃者无厚 臣之所好者道也D.乃中《经首》之会 乃有二十八骑

　　12.下列加点字读音全不同的一项是( )

　　A.切中肯綮 德艺双馨 罄竹难书 钟磬 磐石 凤凰涅盘 三聚氰胺

　　B.秋深潦缩 眼花缭乱 字迹潦草 了望 撩拨 心急火燎 燎原之势

　　C.肩之所倚 掎角之势 膝之所踦 犄角 绮丽 崎岖难行 风光旖旎

　　D.促膝长谈 休戚相关 亟来问讯 秀颀 哂笑 汲汲求仕 莘莘学子

　　13.下列各句中，没有语病的一句是(　 )

　　A.与早已流行的互联网论坛和博客相比，微博以140字的限制、便捷的转发机制以及对终端设备的简单要求降低了民众表达言论的门槛。

　　B.苏州河淤泥疏浚工程正式全线启动，显示了上海市政府部门彻底治理苏州河长期存在的污染问题、打造东方“莱茵河”的决心。

　　C.“新生代农民工”自从被列入政府重点关注的对象之后，各级政府积极行动，将关心新生代农民工成长作为新一年度工作重点。

　　D.2010年的国产大片《孔子》《赵氏孤儿》等都善于从本土文化土壤中吸纳养分，呈现出本土特色鲜明、原创力充沛、文化厚度不断增加。

　　【文言文阅读】阅读下面的文言文，答题。 乞者赵生传 苏辙 (选自《栾城集》，有删改)

　　高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶?”

　　元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也?”生曰：“吾意欲见君耳。”

　　生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至?”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故?”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶?”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何?”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。

　　生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧,不能终,弃之,游四方。少年无行,所为多不法,与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。

　　生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。

　　14.对下列加点字的解释，不正确的一项是(　 　)

　　A.是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末 B.自此知生非特挟术 特：特别

　　C.僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋 D.居兴国，畜骏骡 畜：蓄养

　　15.下列加点词意义和用法相同的一组是( )

　　A予谪居高安,时见之于途寡人之于国也 B.寝食与之同谷与鱼鳖不可胜食

　　C.吾将与君游于他所某所，而母立于兹 D.以药毒其目仆以口语遇遭此祸

　　16.对下列加点字的解释不正确的一项是( )

　　A.皆能道其宿疾与其平生善恶 疾：疾病 B.彼人行知相敬耶相：他

　　C.予矍然异其言矍然：吃惊的样子 D.惊或伤神，故不敢神：心神，精神

　　17.下列句子中属于被动句的一项是(　)

　　A、予曰：“生游何至?” B.不然，吾则见彼，彼不吾见也

　　C.少年无行，所为多不法 D.居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死

　　18.下列句子中全部表现赵生是率性之人的一组是(　 　)

　　①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶　　②吾意欲见君耳　　③此亦邪术，非正道也

　　④今有梦、觉之异,则性不全矣　⑤尝自言生于甲寅,今一百二十七年矣 　⑥常以一物自随,寝食与之同

　　A.③⑤⑥ B.②④⑤ C.①②⑥ D.①③⑥

　　19.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (　 　)

　　A.赵生夜游太山，见到许多生活在如同世人所说的地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会不想做官，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。

　　B.作者贬居高安，起初不敢接近赵生;赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，，使作者接受了他的“养气”之说。

　　C.乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。

　　D.文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。　　【古诗鉴赏】阅读下面这首诗，完成23—24题。(6分) 临江仙 苏　轼

　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

　　长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。

　　20.本词的上阕记叙了作者在黄州时酒醉夜归的情景，其中一词传神地画出了词人醉眼朦胧的情态。同时作者还运用了的表现手法写出了夜之深，夜之静，使人有身临其境之感。(2分)

　　21.结合相关诗句，简析“小舟从此逝，江海寄馀生”表达了词人怎样的情怀?(4分)

　　【参考答案】【课文内容解读】1、臣之所好者道也，进乎技矣

　　2、所见无非牛者;未尝见全牛也;臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行

　　3、目无全牛、切中肯綮、官止神行、游刃有余、踌躇满志

　　4、C.其一，“强调对技术的追求”错。庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。

　　【基础夯实】1. B 导：顺着，循着，导入 2.A 盖，“盍”，何，怎么

　　3. B 形作名/使动(A名作状，C使动，D名作状) 4. C(向—响，盖—盍，善—缮)

　　5. D视/为(之)止，行/为(之)迟6. D

　　7. D 介词，用(A 介词，替，给/介词，因为;B 结构助词，的/取独;C表转接/表修饰)

　　8. C 教参解释为：因为(A结构助词，的/动词，到;B筋骨交错处/众，一般;D 表疑问/“然”)

　　9. A 介词,替,给(B 介词，从,在/表对象,不译，或者做“同,跟”讲;C表转接/表修饰;D介词,用/因为)

　　10. B 连词，表修饰(A 语气助词，表反问/表感叹;C句末语气助词/动词，下刀;D通“缮”，擦拭/好)

　　11. A 所+动词构成名词性词组(B 介词,依照/经由,通过;C 表停顿/引判断;D连词,又/副词,仅仅,只)

　　12. D

　　13. A(B，搭配不当，“治理……问题”;C，中途易辙、语序不当，应将“自从”调至“新生代农民工”前;D，成分残缺，“呈现”后残缺了宾语中心词)

　　14.B 特：只是。

　　15. C名词，处所，地方。A代词他/结构助词B介词跟/连词和D介词用/介词因

　　16. B 相：你

　　17.D“为……所”表被动(AB皆为宾语前置，D判断句)

　　18.C　(③是赵生对养性的议论，④是赵生对“道”、“术”的理解，⑤是表现赵生的狂妄而非率性)

　　19.C.　(因果关系错误)

　　20.仿佛 以动衬静，以有声衬无声

　　21.(1)词人要借此句表达出将自己的有限生命融化到无限的大自然之中的情怀。“夜阑风静縠纹平”一句并不只是一般的写景，作者心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉，自然流露出融入自然超脱世俗的情怀。(2)作者还要借此句表达出不满世俗，旷达不羁，追求精神自由的情怀。“长恨此身非我有，何时忘却营营?”此人在政治上饱受挫折，愈加感到自身受的束缚，不得自由，但却并未消沉，而是旷达不羁，流露向往自由的心声。

　　《乞者赵生传》译文：

　　高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市里的人。即使有好事的人时常召他谈话，赵生也谩骂人家，斥责他的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生善恶行迹。因为这个，有人说：“这不是有道之人吗?”

　　元丰三年,我被贬谪居住在高安，有时在路途上见到他，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢?”赵生说：“我心里想见你呀。”

　　赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。不久却没有来，问他原因，赵生说：“我将和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许伤了心神，所以不敢喊你。”我回答说：“你到哪里游玩的?”赵生说：“我经常到泰山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故?”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故(才到那儿)。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗?” 赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。” 赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够自我修养使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气请允许我听从你的说法去做，至于养性该怎么办呢?” 赵生没有回答。一天赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦、醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅仅持有方术，也是知道道的人啊。

　　赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜看到瞳孔，是碧绿色的。他曾经自己说生于甲寅年，至今一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。侍奉五台山一个僧人，不能坚持到底，离开了他，游走四方。少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州蒋君一同学习。蒋讨厌他，用药毒伤他的眼睛，于是就长了白膜。

　　赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不良的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘，并非专门用来隐匿自我，但他的言语时常有合于道的。