《祝福》第二课时课堂实录

这是《祝福》第二课时课堂实录，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　师：上一节课我们共同分析了祥林嫂的形象，这节课我们来一起探讨鲁迅先生通过《祝福》给我们揭示出的社会问题。

　　鲁迅先生年轻时立志学医，后来留学日本，有一件事情对他心灵造成了特别大的伤害，以至于他因此改变了自己的学医的志向，转而从事文学。这件事我们在《<呐喊>自序》中学习过。那就是——

　　生(齐答)：幻灯片事件

　　师：我们来共同回顾一下，鲁迅先生是怎样描述这个场景的：

　　(幻灯一)有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

　　“幻灯片事件”，对鲁迅先生的心灵造成了很大的伤害，以至于在他以后的小说创作中，“看和被看”模式成为鲁迅小说的重要模式，而“看客” 形象(板书：看客形象)则成为这个模式中的重要的人物形象。

　　下面我请一位同学根据这段文字概括一下看客有什么样的特征，要注意文中体现这一特征的的关键词语。

　　生1：我注意到鲁迅先生说“一样是强壮的体格，而显出麻木的神情”，这里有一个词是“麻木”，也就是说，看客是非常麻木的。另外，“而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们”，“赏鉴”，是怀着一种非常愉悦的心情来玩味别人的痛苦，说明他们是非常冷漠的。

　　师：概括的非常好，“怀着一种非常愉悦的心情来玩味别人的痛苦”就是以别人的痛苦为快乐，我们看由这段文字概括出来的看客的特征：

　　(幻灯二)

　　精神麻木

　　以鉴赏同胞的痛苦为乐

　　那么，在《祝福》中有没有这样的看客呢?面对命运悲惨、苦难频仍的祥林嫂，在鲁镇，和祥林嫂一起生活的那些人，是怎样对待她的?我们看课文的第四部分，也就是祥林嫂第二次到鲁镇这一部分，带着以下问题进行讨论：

　　(幻灯三)

　　1、经历了再次丧夫然后又丧子的沉重打击，第二次到鲁镇之后，祥林嫂为什么“只是反复的向人们说她悲惨的故事”?能说一说你体验到的祥林嫂的心理吗?

　　2、鲁镇人对祥林嫂讲述阿毛的故事分别表现出怎样的态度?从中可以看出他们怎样的心理?把关键的语句勾画出来，对有感悟的地方，做适当的批注。

　　请同学们以前后桌为一个小组进行讨论，一会儿各小组推荐小组代表发言。

　　(学生讨论)

　　师：好!哪一位同学来说一说你体验到的祥林嫂的心理是什么?

　　生2：我体验到这时候祥林嫂的心理是非常痛苦的，她希望通过向别人诉说这种方式去发泄自己的痛苦，来得到别人的安慰。

　　师：这位同学回答得很全面。那么，在鲁镇，祥林嫂得到安慰了吗?得到同情了吗?我们来看第二个问题，哪位同学来说一说?

　　生3：13页“这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去”，我觉得这句话中“没趣”用得好，它体现了镇上的人们冷漠的态度。

　　师：好!这位同学抓住了“没趣”这两个字，它体现了镇上的男人们对祥林嫂冷漠的态度。(板书：冷漠)

　　生4：12页有这样一句话“四婶起初还踌蹰，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了”。我觉得这句话体现出四婶对祥林嫂还有一些同情。

　　师：四婶“眼圈就有些红了”体现出四婶对祥林嫂还有一些同情，是不是有些同情?

　　生：(齐答)是。

　　师：但是，我们还要往下看，四婶的同情是建立在什么基础之上的?她对祥林嫂的态度是有变化的，哪些句子体现了四婶对祥林嫂态度的变化?

　　生4：后边有“四婶的口气上已经颇有些不满了”。

　　师：“四婶的口气上已经颇有些不满了”，四婶是在什么情况下对她颇有些不满了?

　　生4：是在祥林嫂现在“记性坏的多，干活也没有先前那样灵活了”。

　　师：对!“干活也没有先前那样灵活了”，四婶就有些不满了。还有没有其他的?后边是不是还有一句?

　　生4：后边说“‘祥林嫂怎么这样了?倒不如那时不留她。’四婶有时当面就这样说，似乎是警告她”。

　　师：“祥林嫂怎么这样了?倒不如那时不留她”，四婶对自己以前的行为有点后悔了。这又是什么情况让她变得后悔了呢?

　　生4：因为祥林嫂干活没有以前灵活了。

　　师：所以我们看到四婶在一开始对祥林嫂的同情其实有一个基础，这个基础是什么呢?

　　生4：她只是把祥林嫂当成干活的工具。

　　师：嗯。“把祥林嫂当成干活的工具”，是出于自己——

　　生4：(低声地)自私的考虑。

　　师：对!自私的心理。(板书：自私)

　　生5：12页有这样一句话“四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”我认为从这一段话可以概括出四叔对祥林嫂的态度：认为祥林嫂是一个败坏风俗的，不干不净的人。

　　师：嗯。我注意到你在读的时候强调了“败坏风俗”“不干不净”这两个词，读得非常好。我还注意到你在读的过程中还强调了另外两个字，“似乎很可怜”中的“似乎”。这个“似乎”说明了什么?

　　生5：“似乎很可怜”说明祥林嫂的遭遇并不是真正可怜。换句话说，她的经历对她自己来说虽然是很悲惨的，但和她所做的违背封建礼教事情相比，这个“可怜”微不足道。

　　师：从这里，我们可以看到，四叔和四婶比较起来有什么共同的地方，有什么不同的地方呢?

　　生5：四叔和四婶都比较自私，但是四叔没有四婶的那点同情心。

　　师：非常好。在这里，我们看到四叔连四婶对祥林嫂的那点暂时的同情也没有，四叔的冷漠比四婶更甚，我们可以称做冷酷了。

　　生6：13页有“女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来”。她们有眼泪，说明她们还是比较同情祥林嫂;但是她们的眼泪是“陪”出来的，说明她们的同情不是发自内心的。

　　师：分析得好，这个“陪”字说明同情不是发自内心的，有点做戏的性质。

　　生7：13页有句话“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着”。

　　师：这是老女人的表现，你觉得这一句话体现了老女人的什么心理?

　　生7：好奇的心理。

　　师：哪儿体现了好奇?

　　生7：“特意寻来”。

　　师：好。

　　生7：还有“满足的去了”，她们的生活太平淡了，需要一点事情来满足自己的好奇心理。所以，她们听说祥林嫂的事情后，就特意来听她说一番。

　　师：嗯。

　　生7：另外，老女人“满足的去了”的时候，正是祥林嫂“说到呜咽”的时候。一个人说话“说到呜咽”，是她最痛苦的时候，但是她们却满足的去了，说明她们满足的是故事本身，而不是对祥林嫂的同情。

　　师：好。这位同学发现了两点。第一点说“特意寻来”反映了老女人们好奇的心理。“好奇”好像还有点褒义的性质，我们用一个带贬义的词——猎奇。(板书：猎奇)同时，她还注意到老女人“满足的去了”，是在祥林嫂“说到呜咽”，悲痛之极的时候。当祥林嫂在情感上最需要抚慰的时候，她们“满足的去了”。她们看重祥林嫂的情感了吗?

　　生：(齐答)没有。

　　师：老女人漠视人的情感和尊严，(板书：漠视人的情感和尊严)这位同学刚才有一句话说得特别好：她们满足的去了，她们满足的是故事本身，她们满足的是祥林嫂的痛苦。在这里，我们看到老女人的心态与我们刚才在《<呐喊>自序》中看到的看客的心态有哪些共同的地方?

　　生：(齐答)以鉴赏别人的痛苦为快乐

　　师：(板书：以鉴赏别人的痛苦为乐)这就是老女人们的心态。还有没有其他要补充的?