古代文化常识一等奖教学设计

这是古代文化常识一等奖教学设计，是优秀的教学设计一等奖文章，供老师家长们参考学习。

古代文化常识一等奖教学设计第 1 篇

活动目标

　　1、欣赏理解古诗，感受故事的意境美和语言美，学习有感情地朗诵。

　　2、能用自己的语言大胆地表达对春天景色的感受。

　　3、萌发对文学作品的兴趣。

　　4、鼓励幼儿敢于大胆表述自己的见解。

　　5、鼓励幼儿大胆的猜猜、讲讲、动动。

　　活动准备

　　1、材料准备：画有古诗中的景象的图片一幅，配乐。

　　2、经验准备：幼儿有观察过春天美景的经验，主要回顾春鸟啼鸣、春风春雨吹打、春花谢落等声音和景象。

　　指导要点

　　1、活动重点：欣赏、理解古诗，感受古诗的意境美和语言美，有感情地朗诵。

　　2、活动难点：理解古诗诗意，并学习用自己的语言表述。

　　3、指导要点：通过图片观察、分句解读等方式，帮助幼儿理解诗歌内容。感受古诗《春晓》的意境美和语言美。

　　活动过程

　　1、出示教学挂图（或多媒体课件），引导幼儿观察图片，结合生活经验，自由表达对春天景色的感受。

　　提问：春天里有哪些美丽的景色？春天里你感觉怎么样？请把你看到的景色用好听的话说一说。

　　（引导幼儿回顾：春天的花、树、风雨，鸟的声音，以及春天温和的气候让人有好睡眠等。结合幼儿的回答提升幼儿的语言表达经验，丰富相关词语，如小鸟在“啾啾”地唱歌；夜晚刮风下雨啦；有一棵棵开满花的树；许多花瓣落下来等。）

　　小结：春天是个美丽的季节。小鸟在树上“啾啾”鸣叫，花朵都被春天的风雨吹落到地上，小朋友在春天的夜里睡觉可舒服了，早晨都不想醒来。

　　2、教师示范朗诵，引导幼儿初步欣赏、理解古诗内容。

　　师：古时候有个诗人名叫孟浩然，他特别喜欢春天里的景色，还写了一首诗歌，名字叫《春晓》，就是春天的早晨。诗人在春天的早晨里睡醒发现了什么呢？我们一起来学习这首诗歌。

　　老师示范朗诵古诗后，提问：诗歌里讲了什么？说说哪些地方你听懂了，哪些地方没听懂。

　　3、教师再次示范朗诵，以边提问边讲解的方式帮助幼儿理解古诗内容。

　　第一句：春眠不觉晓。有谁知道春眠是什么意思呢？（春：指春天；眠：指睡眠；不觉：指不知觉；晓：指早晨。）

　　小结：“春眠不觉晓”的意思是“春天里好睡觉，不知不觉天亮了”。

　　第二句：处处闻啼鸟。诗人听到了什么声音呢？（处处：指到处；闻：指听到；啼：鸟叫声。）

　　小结：到处听到鸟儿“啾啾”啼叫声。

　　第三、四句：早晨醒来，诗人看到满地的落花，他会想到什么呢？“夜来风雨声，花落知多少”是什么意思？

　　小结：诗人看到满地落花，就是在想“也里传来刮风下雨得的声音，不知道吹落了多少花朵呢！”

　　4、教师配乐朗诵古诗，引导幼儿感受故事的意境美和语言美。

　　教师模仿古人，以抑扬顿挫的声音朗诵诗歌，表达出对春天景色的喜悦之情。

　　提问：听了这首诗，你有什么感觉？

　　5、幼儿学习朗诵古诗。

　　（1）在教师的带领下跟读古诗。

　　（2）配乐学习朗诵古诗。

　　6、延伸活动。

　　请幼儿把古诗《春晓》带回家与爸爸妈妈分享，一起朗诵古诗。

　　评价要素

　　1、能否感受古诗《春晓》的意境美，并喜欢朗诵。

　　2、能否大胆表达对古诗的理解。

　　活动建议

　　请家长在春天的节假日里带着幼儿去踏青，进一步感受、体验春天。

　　附： 春晓

　　春眠不觉晓，

　　处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，

　　花落知多少？

　　活动反思

　　古诗对幼儿是一种即陌生又熟悉的一种文学活动，但作为一种教学活动进行教学，对孩子来说是枯燥的、不能很好的真正的理解其中古诗的含义。所以在教学中我夹着现在的、比较贴近幼儿生活的方式进行教学，让幼儿更进一步的理解和记忆。

古代文化常识一等奖教学设计第 2 篇

设计意图：

　　在日常生活中，许多幼儿不知道粮食是从哪里来的，更有一些幼儿不爱惜粮食，用餐时饭粒经常掉得满地都是，为了让幼儿知道：每天吃得饭都是农民伯伯辛辛苦苦种出来的，懂得粮食来之不易，要爱惜别人的劳动成果，使幼儿萌发热爱农民的情感。

　　活动目标：

　　1、在会朗诵基础上，理解诗的大意和诗中所表达的情感。

　　2、理解诗中“辛苦”一词，并能说一句话，发展幼儿词汇的运用能力。

　　3、懂得粮食是农民伯伯用汗水换来的，来之不易，萌发幼儿热爱农民的情感。

　　4、引导幼儿在古诗中学习，感悟生活。

　　5、鼓励幼儿敢于大胆表述自己的见解。

　　活动准备：

　　挂图42号、古诗、小米粒的头饰若干。

　　活动方法：

　　直观教学法、提问讲解法、游戏法。

　　活动难点：

　　1、理解诗的大意和所表达的情感。

　　2、学会运用辛苦一词。

　　活动过程：

　　一、幼儿念儿歌《大馒头，哪里来》，引出主题。

　　1、大馒头是从哪里来的？

　　2、农民伯伯种出来容易吗？

　　附： 大馒头，哪里来？

　　大大馒头哪里来？白白面粉做出来。

　　白白面粉哪里来？黄黄小麦磨出来。

　　黄黄小麦哪里来？农民伯伯种出来。

　　农民伯伯劳动忙，大家都要爱惜粮。

　　二、出示挂图，朗诵古诗，解释诗意。

　　1、指导幼儿朗诵韵律节奏及重读音（日、午、土、餐、粒粒、辛苦）。

　　2、当太阳最热的时候，有一位农民伯伯还在田里锄草，他的汗一滴滴掉到土里。唉，谁知道我们碗里的饭，都是农民伯伯一粒粒辛苦劳动出来

　　的。

　　3、“锄禾日当午”：“锄”指锄草的动作，“禾”指庄稼，“日当午”指到了中午太阳当头照。中午太阳当头照的时候，农民在地里松土、锄草。“汗滴禾下土”：农民的汗水一滴滴都滴在禾苗下面的土里，形容农民劳动很辛苦。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”：“盘”指碗，“餐”指粮食，“皆”都的意思。谁知道碗里的饭，一粒粒都是农民辛苦劳动得来的。

　　4、学习词汇“辛苦”，来说一句话。例如：爸爸工作很辛苦。（出示图片）妈妈干家务辛苦等。

　　5、爸爸、妈妈、农民伯伯这么辛苦，我们应该怎么做呀？教育幼儿要从小爱惜粮食，尊重别人的劳动成果。

　　三、游戏：（捡米粒），教育幼儿日常中要爱惜粮食。

　　附：小小一粒米呀，来得不容易，小小一粒米呀，别把它看不起，农民伯伯早出晚归，忙着种田地，小小一粒米呀，来得不容易。

　　活动反思：

　　本次活动引出主题。然后朗读古诗理解诗意，教育幼儿要从小爱惜粮食，尊重别人的劳动成果。在这一过程中借助画面、想象等手段，知道古诗的大概意思，让孩子们找到共鸣，并抓住了诗眼“辛苦”二字，通过唤醒孩子的生活经验来品诗中之情，让幼儿懂得粮食是农民伯伯用汗水换来的，来之不易，激起孩子对农民的热爱尊重之情，达到了预期目的。　

古代文化常识一等奖教学设计第 3 篇

教学目标

　　一、了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。

　　二、积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

　　三、通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。

　　教学重点：

　　积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

　　教学难点：

　　积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

　　教学方法：合作交流

　　教学过程

　　一、导课

　　中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。远至日本，近至我们生活的细枝末节，无不彰显着中国古代文化魅力，这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。

　　二、纪年纪时

　　（一）、古代纪年方法

　　1、天干地支纪年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，组成六十个基本单位。如甲午战争，辛丑条约等。

　　练习巩固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年）

　　2、帝王年号纪年法

　　自汉武帝开始，每个帝王登基，都为自己拟定一个富有一定寓义的年号，每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如：乾隆三十九年，开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意，寄托了振兴国运，繁荣昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意，再如“光绪”有光明永绪之愿。

　　（二）、古代纪月的方法

　　1、序数纪月法

　　如：如平地二月花者，深山则四月花。 《采草药》

　　2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。如：

　　荒村建子月，独树老夫家（建子月，农历十一月）——杜甫《草堂纪事诗》

　　以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，农历十月） ——庾信《哀江南赋》

　　3、时令纪月法

　　一年分四季，一季三个月，每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季，就可将一年的十二个月清楚的区别开。如：

　　孟冬寒气至，北风何惨栗。（孟冬，农历十月）

　　（三）、古代纪日法

　　1、序数纪日法。如：三五之夜，明月半墙 归有光《项脊轩志》

　　2、天干地支纪日法。如：元丰七年六月丁丑 姚鼐《登泰山记》

　　3、月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日子进行称谓。如：朔（农历每月初一）、晦（农历每月最后一天）、胐（农历每月初三）、望（农历每月十五）

　　（四）、纪时法

　　今天我们要想知道几点了，只需看一下表即可，这是科技给了我们方便，古代特别是秦汉以前，无表，但人们也不是完全生活一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些？

　　1、天色纪时法，即根据天色的变化将一天分为十二个时辰，一个时辰对应现在两个小时，具体如下：

　　夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

　　2、五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：

　　仰头相向鸣，夜夜达五更 ——《孔雀东南飞》

　　通过对“纪年纪日”的梳理与探究，有利于我们更准确，更深入的阅读文言文。

　　三、姓名字号

　　今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。

　　（一）、称谓名称。

　　1、直呼姓名

　　称字古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

　　3、称号 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

　　4、称谥号称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

　　5、称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)

　　6、称官名或官地如唐代诗人孟称浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；

　　7谦称

　　(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

　　(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

　　(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

　　(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸

　　(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的.亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

　　8敬称

　　9贱称

　　（二）、姓名

　　名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：

　　①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。 《屈原列传》

　　②自称时， 如：不然，籍何以至此。 《鸿门宴》

　　③表示对某人轻视或蔑视时。

　　（三）、字

　　1、字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。

　　2、字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。如：

　　①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近

　　②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。

　　（四）、号

　　1、自号，一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的，号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，青莲居士李白，香山居士白居易等。

　　2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶，这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生，林则徐的谥号为林文忠公，秦桧的谥号为缪丑等。

　　3、绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号，是对一个人和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖皮赎回并担任丞相，时人就称他五羖大夫。将绰号这种艺术发挥到极致的当是施耐庵，《水浒传》180人人人有一个响亮的绰号，这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格，特长和生理特点。

　　（五）、称斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄，惜抱轩先生姚鼐，饮冰室主人梁启超等。

　　四、作业

　　1、通过搜集资料，了解谦称、敬称和贱称，并举出相应的例子。

　　2、在中国古代还有一种特殊的称谓“讳称”，通过查阅相关资料，了解其表现及原因。

　　3、，反观现代，你认为直呼父母名字是时代的进步，还是文明的堕落，写一段能表明你观点的文字。

　　五、总结

　　通过对古人称呼的探究，我们明白了，字号等称呼或寄托了亲朋好友殷切的期望，或彰显了崇高的灵魂，或抨击了丑恶的行径，或肯定了不斐的成就，同时也为我们阅读文言文扫除了一些障碍。

古代文化常识一等奖教学设计第 4 篇

活动目标

　　1、能够认识了解中国古代四大发明;

　　2、能够准确地说出中国古代四大发明，并说明它们的用途。

　　3、能够为自己是中国人而感到骄傲。

　　4、让幼儿学会初步的记录方法。

　　5、激发幼儿乐于探索科学实验的乐趣。

　　活动准备

　　多种材质的纸张;鞭炮图片一张;指南针图片一张，书本若干本。

　　活动过程

　　1、出示不同材质的纸，说说纸的用处。

　　老师：这些都是什么?它们都长得一样吗?;(通过视觉和触觉)它们的作用是什么?

　　2、设置问题。

　　(1)世界上为什么会有纸?纸是怎么来的?

　　(2)是谁最早发明了造纸的技术?

　　引出其它三样发明。

　　3、出示鞭炮的图片。

　　老师：这些是什么?它们是什么做的?

　　4、出示指南针的图片。

　　老师：有没有小朋友知道这是什么?能不能说出它的用途呢?

　　5、出示此次活动准备的'所有物品。

　　老师：看看这些书和纸，有什么不一样?(一些纸是空白的，一些是有图和字的。)这些字是怎么在上面的?是写的吗?(是印上去的。)6、总结。

　　老师：我们中国古代有四大发明，分别是：造纸术、火药、指南针、印刷术。

　　活动结束

　　老师：请小朋友们回到家考考爸爸妈妈，看看爸爸妈妈知不知道中国古代四大发明是什么，如果不知道，请小朋友告诉爸爸妈妈。

　　教学反思：

　　整个活动结束后，我感到还是存在很多不足之处，对于四大发明的介绍重点不够突出，与幼儿生活联系密切的如 “造纸术”和“印刷术”应该定为重点详细介绍，而离幼儿生活较远的“指南针”、“火药”，应该简单介绍。在教具准备上，除了利用图片教学外，对于能够收集到的材料，还是应该以实物呈现为佳，这样能够幼儿全方位、多角度的观察、感受。