老子的一生

这是老子的一生，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

老子的一生第1篇

教学目标

　　1.了解老子这个存在争议的名人。

　　2.理解“道”这一核心概念。

　　3.初步理解老子的哲学思想恰到好处地运用于生活和工作。

　　教学重点难点

　　通过节选内容运用辩证法思维理解老子的哲学思想。

　　教学时数 2课时。

　　第一课时

　　一、导入《老子》五章

　　老子道家学术孕育三千年的中国心灵鸡汤助您洗涤心灵。 老子是一位出色的智者他所撰的《道德经》是一个知识宝库内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱几年前的《纽约时报》把老子列为古今十大作家之首。

　　二、老子以及《道德经》简介

　　老子姓李名耳字伯阳谥曰聃约春秋末年公元前580年～500年之间《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡今亳州市涡阳县闸北郑店）。春秋时期思想家哲学家道家学派的创始人道教奉为教主或教祖。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容故号为老子。”

　　曾担任“周藏室之史”深懂周朝的图书典籍学问渊博见周王室衰微弃官西去至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书“于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去”最终成了隐士“莫知所终”。

　　《道德经》又名《老子》文约义丰仅五千言却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说宇宙是一个自然产生、自然演变的过程天地万物是依照自然规律发展变化的而“道”是世界的本源。

　　老子哲学的精髓在于他的朴素辩证法思想，他认为天地万物都是相反相成的。

　　他主张要把自己放在弱者地位认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性但它忽视矛盾双方的斗争把转化看成是无条件的循环往复在政治思想上老子主张“无为”认为只有无为才能无不为反映了当时统治者的无力企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫如“民之饥以其上食税之多是以饥”“民不畏死奈何以死惧之”却是很精辟的。

　　《老子》的历史观是落后的要求回到“小国寡民”的时代“邻国相望鸡犬之声相闻民至死不相往来”。

　　老子哲学在中国思想史上有着重要的地位后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家在中国古籍中是罕见的。老子的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展深深地影响了整个封建社会的意识形态。

　　三、学习第一章

　　1、学生自读（默读+朗读）。

　　2、学生讨论（难词难句理解）。

　　3、师生互动（难句疏通）。

　　4、老师引导师生明确：（出示幻灯一）

　　道是《老子》中最高的哲学范畴含义有：

　　（1）构成世界的实体。

　　（2）创造宇宙的动力。

　　（3）促使万物运动的规律。

　　（4）作为人类行为的准则。

　　（5）一切事物存在的根源自然界最初的发动者。

　　5、段落小结：（出示幻灯二）

　　老子设立“道”这一个最高范畴主要是为了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。

　　本章旨在说明：

　　（1）、道具有不可言说性精深玄妙；

　　（2）、道是万物的根源和初始其余的文字都是一个形容词而已。

　　四、学习第二章

　　1、学生自读（默读+朗读）。

　　2、学生讨论（难词难句理解）。

　　3、师生互动（难句疏通）。

　　4、老师引导师生明确：（出示幻灯三）

　　(1)本章总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立依存转化的例子由此推论出圣人应该遵循的治国之道（无为思想）。

　　(2)“生”“为”“功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动性去贡献力量去成就大众的事业。而顺着自然的努力所得来的成果却不必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”即是要消除占有的冲动。人类争端的根源就在于人人扩张自己的欲望因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。

　　第二课时

　　一、继续学习第二章

　　1、组织思考：怎么看待“清静无为”？

　　2、学生讨论。

　　3、学生代表发言。

　　4、老师引导师生明确：（出示幻灯四）

　　（1）人有思想知识情欲作为有为本是人类生活的自然趋势。而有意地不作为以求返于自然原始实乃违反人之自然天性。

　　（2）、无为悖乎人类生活之趋势逆乎生活创造进步之主流。受其影响国人生活萎靡不振道家之流毒亦难辞其责。

　　（3）然叫人减低欲望保养自身亦可救弊亦可养人。

　　二、学习第十九章

　　1、学生自读（默读+朗读）。

　　2、学生讨论（难词难句理解）。

　　3、师生互动（难句疏通）。

　　4、老师引导师生明确：（出示幻灯五）

　　（1）具体论述治国主张反而论述该去除哪些东西。

　　（2）“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗”。

老子的一生第2篇

教学目标

　　1.理解《老子》的思想内容，了解道家的主要思想。

　　2.本节课难点：读懂《老子》节选，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“道法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。

　　教学过程

　　一、导入

　　《史记·老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。”

　　以此作为导入文字，创设情景。

　　二、老子其人其书

　　老子（前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。

　　他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

　　老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

　　老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。

　　三、经典诵读

　　[原文]五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。

　　【译文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　　缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。

　　【原文】人法地，地法天，天法道，道法自然

　　【译文】人为万物之灵。王为万人之首。人因与物均有私情，故应取法地之至公的自然之德，地应取法天无不覆的无为之道，天应取法大道虚无清静的真一体性。道本自然，“无为而无不为”。

　　四、学习故事链接，对老子的思想有更进一步的了解。

　　五、布置作业

　　1、搜集有关老子的其他故事，加深对其主张的了解。

　　2、课下阅读老子的《道德经》。

老子的一生第3篇

　教学目标

　　1.引导学生了解并走入《老子》，有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。

　　2.通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生整体把握课文的含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。

　　教学重点

　　通过反复诵读体会蕴含其中的思想内涵。

　　教学难点

　　引导学生联系自己的生活经验感悟道理。

　　课时安排

　　1课时。

　　教学过程

　　一、导入新课。

　　“道可道，非常道”“天长地久”“上善若水”“自知之明”……说起这些话，我们都不会觉得陌生，它们都出自我国先秦道家学派的代表作《老子》。

　　老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580-500年间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店）。老子是春秋时期思想家，道家的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问过礼，后隐退，著《老子》一书。老子的学说对中国哲学的发展有很大的影响，后世许多学者都从不同的角度吸取了他的思想。《老子》又称《道德经》，是道家的主要经典。书中提出了以道为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。

　　二、充分诵读。

　　1.教师范读。教师以全情投入的朗读感染学生。

　　2.教师领读。进一步明确字音、句读，传达文言语感。

　　3.学生自由朗读。要求学生自己放声朗读，读出自己的风格。

　　4.学生个别朗读。教师借此了解学情，可做个别指导。

　　5.师生齐读。

　　三、讲解交流。

　　1.我们在朗读《天下皆知美之为美》一章时，大家是否发现这一章的规律呢？

　　美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。

　　2.它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？

　　在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。

　　3.这种相反相成，互相转化的规律给我们哪些启示呢？（大家默读这一章）

　　一切顺其自然，不居功自傲。

　　4.课文中的哪几句话可以做它的佐证？

　　是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

　　5.我们在学习《论语》的过程中，会经常发现“君子”这个词，“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中则经常提及“圣人”，何谓“圣人”呢？

　　道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作为立身处世原则的人，也有的人认为“圣人”指的是统治者。

　　6.这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？

　　治国应顺其自然，实行“无为而治”。

　　7.“无为而治”是老子提出的治国思想，“无为而治”指的是什么都不去做吗？

　　不是。道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是无心于为。无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。老子认为治国的关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。否则，就会招致更大的反抗，引起天下大乱。

　　8.虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？

　　抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。

　　9.如果说在修身为人方面能带给我们启示的，《知人者智》一章则更为集中。这一章主要谈的是修身和自我发展的问题。请同学们齐读这一章，就你感触最深的一点谈谈自己的思想收获。

　　自知者明 自胜者强 知足者富 强行者有志

　　不失其所 死而不亡

　　10.教师有针对性地引导学生思考以下问题。

　　（1）明朝哲学家阳明曾说：“去山中之贼易，去心中之贼难。”这一章中的哪句话可以作为这种观点的佐证？

　　胜人者有力，自胜者强。

　　（2）古人也认为人是“死而不亡”的，认为人死后并没有消失，所以才有祭拜祖先灵魂之举，这与老子的观点是否一致？

　　不一致。老子主张的.“死而不亡者寿”指的是身虽死而精神犹存的人才是真正的长寿。“死而不亡”可以有两种理解：一是精神长存，足够后人敬仰和效法；二是回归于“道”，亦即永不消逝。这与古人祭拜祖先灵魂是不同的。

　　四、背诵感悟。

　　按照教师板书提示背诵。

　　五、课后作业。

　　1.背诵默写课文。

　　2.继续阅读《老子》。

　　板书设计：

　　有无相生 难易相成 处无为之事

　　天下皆知 长短相形 高下相倾--行不言之教

　　美之为美 音声相和 前后相随 功成而弗居

　　相反相成，互相转化--无为而治，顺其自然

　　知人者智 自知者明 自胜者强

　　知足者富 强行者有志

　　不失其所 死而不亡

老子的一生第4篇

教学目标

1、了解老子及其作品《道德经》。

2、掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。

3、理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。

核心素养

语言建构与运用：培养学生结合注释，初步读懂文章的能力。识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法，积累文化常识和文言句式。

思维发展与提升：理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系，理解老子的辩证哲学。

审美鉴赏与创造：理解文中老子的思想和道家的观点。

文化传承与理解：探究道家文化的现实意义，传承其中积极、优秀之处。

教学重难点

重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容。

难点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。

教学过程

一、导入新课

先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。

二、写作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子积累了丰富的知识，也使他远近闻名。

老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。

三、作者介绍

老子（生卒年不详），即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。在政治上，老子主张“无为而治”，老子以“道”解释宇宙万物的演变。

四、题目解说

《<老子>四章》选取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的内容，从不同角度体现了老子的思想。

五、层次结构

1. 第十一章：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。

2. 第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。

3. 第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。

4. 第六十四章：告诉人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。

六、全文分析

1.第二十四章中“企者不立……自矜者不长。”使用了什么论证方法？有何作用？

这里使用了比喻论证的论证方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。

2.第三十三章中的“知足者富，强行者有志”的“富”与“志”各有什么含义？

“富”即富有，主要是指精神上的富足。物质的需求不高，也能相对富足。“志”即志向，志向只限于思想意识，不是“有志”；只有将志向付诸实践，并坚定不移，竭力实行，才是“有志”。

3.如何理解“企者不立”“跨者不行”“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”包含的意味？

这些语句中包含辩证意味，其表现及结果往往是对立统一的，贯串着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学，但它并不是放之四海而皆准的真理，所以要灵活运用。

4.结合本文内容，谈谈应怎样理解“人贵有自知之明”这句话？

“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自已、坚定自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生命力。

5.老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子在《劝学》中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？

观点一：相同。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。

观点二：不相同。两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。

七、中心思想

《<老子>四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。