鱼我所欲也优质课一等奖

这是鱼我所欲也优质课一等奖，是优秀的九年级下册语文教案文章，供老师家长们参考学习。

鱼我所欲也优质课一等奖第1篇

　　4.学生齐读课文。

　　5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　6.请学生概括本文大意

　　明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

　　四、质疑解疑，疏通文意：

　　1.你问我答

　　学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2.生问师答

　　对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　3.教师检查学生自学情况

　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏者得我与 乡为身死而不受

　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意思

　　非独贤者有是心也

　　是亦不可以已平

　　乡为身死而不受

　　今为宫室之美而为之

　　呼尔而与之

　　由是则生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　万钟于我何加焉

　　(3)翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　选若干名同学回答

　　明确：(1)“辟”通“避”，躲避。

　　“辩”通“辨”，辨别。

　　“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

　　“与”通“欤”，语气词。

　　“乡”通“向”，从前。

　　(2)是：这种;这种做法。

　　为：宁愿;为了;接受。

　　而：表修饰，不译;表转折，却。

　　于：比;对。

　　(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?

　　④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：

　　1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

　　2.学生背诵成组的排比句、对偶句。

　　3.教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　生， ; ， 。 ， 。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 ， 。

　　呼尔而与之， ; ， 。

　　乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;

　　是亦不可以乎?此之谓失其本心。

　　4.学生齐背课文。

　　六、布置作业：

　　1.背诵课文。

　　2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲

鱼我所欲也优质课一等奖第2篇

　　【教学目标】

《鱼我所欲也》的优秀教学设计

　　１、知识与技能：

　　⑴ 积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　⑵ 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　⑶ 强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。

　　⑷ 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　２、过程与方法：

　　通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。

　　３、情感态度与价值观：

　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的“人”。

　　【教学重点】

　　比喻、对比的论证方法。

　　【教学难点】

　　理解本文论证层次，把握文章主旨

　　【教学准备】

　　多媒体。

　　【教学方法】

　　１、诵读法这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的朗读，如默读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　２、质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就论证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　【教学课时】

　　两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入新课

　　在这天寒地冻的时节，同学们来还在上课，真不容易！但如果让你们自己做出选择的话，你们仍然会选择上课吗？在人的一生中，我们要做出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象“生”和“死”这样重大的问题上。当我们必须做出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生考验。今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一个道理：我们应怎样作出选择。（多媒体显示课题）

　　二、作家作品简介（多媒体显示）

　　本文选自《孟子·告子上》题目是编者加的。

　　孟子（约前３７２～前２８９）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的'思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。

　　其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

　　三、解题

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了“义”重于生，“义”重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比“义”更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

　　四、朗读课文

　　要求：注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。（多媒体显示字音及部分句子节奏）

　　１、 故不为苟得也（wéi）

　　２、今为宫室之美为之（wèi wéi）

　　３、所恶莫甚于死者（wù）

　　４、如使／人之所欲／莫甚于生

　　５、使／人之所恶／莫甚于死者

　　６、乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之

　　五、质疑解疑，疏通文意

　　１、你问我答学生提出翻译中的疑难问题请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

　　２、生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　３、教师检查学生自学情况（多媒体显示）

　　⑴ 指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏者得我与乡为身死而不受

　　⑵ 辨析黑体词语在句子中的意思。

　　鱼，我所欲也

　　故患有所不辟也

　　贤者能勿丧耳

　　蹴尔而与之

　　万钟于我何加焉

　　乡为身死而不受

　　此之谓失其本心

　　妻妾之奉

　　是亦不可以已乎

　　所识穷乏者得我与

　　⑶ 翻译下列句子：

　　① 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　② 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③ 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④ 此之谓失其本心。

　　六、布置作业

　　１、背诵课文。

　　２、梳理本文论证思路，列出提纲。

　　第二课时

　　一、检查课文背诵情况

　　二、导入新课学习

　　上节课，我们已翻译了全文，疏通了文意。这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。

　　１、分析第一段：

　　⑴ 学生划出层次，教师点拨可以分成四个层次。

　　讨论并归纳：

　　第一层（“鱼，我所欲也”──“舍生而取义者也”）。第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的主旨。

　　第二层（“生亦我所欲”──“故患有所不辟也”）。从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

　　第三层（“如使人之所欲”──“所恶有甚于死者”）。正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

　　第四层（“非独贤者”──“贤者能勿丧耳”）。这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

　　⑵ 纵观第一段，作者运用了哪些论证方法？

　　讨论并归纳：

　　比喻论证、对比论证（正反论证）

　　⑶ 教师小结本段：

　　孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

　　２、分析第二段：

　　⑴ 根据教师提示，学生把本段可分为三层。

　　讨论并归纳：

　　第一层（“一箪食”──“乞人不屑也”）。从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。

　　第二层（“万钟则不辩礼义而受之”──“所识穷乏者得我与”）。从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

　　第三层（“乡为身死而不受”──“此之谓失其本心”）。运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。

　　⑵ 在本段中，作者又运用了哪些论证方法？

　　讨论并归纳：举例论证和正反对比论证

　　⑶ 教师小结：

　　本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

　　三、延伸思考

　　思考、讨论：

　　在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

　　四、教师总结全文

　　１、文章主旨：

　　本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

　　２、写作特点：

　　⑴ 议论严密，层层深入：

　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。

　　⑵ 善用比喻：

　　开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。

　　⑶ 善用对比：

　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

　　五、布置作业

　　１、《走进名校》之《鱼我所欲也》。

　　２、阅读下面语段，回答问题：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则几可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　⑴ 用“||”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）

　　① 如使人之所欲莫甚于生

　　② 非独贤者有是心也

　　⑵ 解释下列黑体的词语。

　　① 故不为苟得

　　② 二者不可得兼

　　③ 如使人之所欲

　　④ 非独贤者有是心也

　　⑶ 翻译下面的文言句子。

　　① 故患有所不辟也。

　　② 贤者能勿丧耳。

　　⑷ “非独贤者有是心”文中的“是心”指 。

　　⑸ 作者在文中提出了 的主张。

　　【板书设计】

　　鱼我所欲也

　　《孟子》

　　论点：舍生而取义者也

　　写作：比喻论证

　　对比论证

　　举例论证

　　议论严密，层层深入

　　【教学反思】

　　教师课后完成。

鱼我所欲也优质课一等奖第3篇

[教材分析]：

《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利.不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。

本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。

本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

[教学目标]：

知识目标

1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

能力目标

1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

德育目标

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

[教学重点]：

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2.掌握本文的论证方法。

[教学难点]： 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

[教学方法]： 1.诵读法 2.质疑法 3.鉴赏法

[教具准备]：多媒体

[课时安排]：2课时

[教学过程]：

第一课时

[教学要点]

资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

[教学步骤]

一、导入新课：

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、资料助读：

1.“性善论”的要点：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”

2.《礼记•檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知：

1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2.请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3.教师点评。

字音：

(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

4.学生齐读课文。

5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6.请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意：

1.你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2.生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3.教师检查学生自学情况

(1)指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与 乡为身死而不受

(2)辨析加点词语在不同句子中的意思

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

(3)翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

选若干名同学回答

明确：(1)“辟”通“避”，躲避。

“辩”通“辨”，辨别。

“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

“与”通“欤”，语气词。

“乡”通“向”，从前。

(2)是：这种;这种做法。

为：宁愿;为了;接受。

而：表修饰，不译;表转折，却。

于：比;对。

(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：

1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2.学生背诵成组的排比句、对偶句。

3.教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生， ; ， 。 ， 。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 ， 。

呼尔而与之， ; ， 。

乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;

是亦不可以乎?此之谓失其本心。

4.学生齐背课文。

六、布置作业：

1.背诵课文。

2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

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