虽有嘉肴教案一等奖

这是虽有嘉肴教案一等奖，是优秀的教学设计一等奖文章，供老师家长们参考学习。

虽有嘉肴教案一等奖第 1 篇

目标与内容 教学目标：

1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

2、明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

教学步骤：

一、导入新课

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编纂。它与《周礼》《礼仪》合称“三礼”。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。

今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

二、读准字音

嘉肴(yáo)

　　弗食(fú)

　　自强(qiǎng) 教学相长(zhǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào)(xué)

三、重点词语

虽有嘉肴　(嘉：美好；　肴：用鱼、肉做的菜。)

弗食，不知其旨也　(食：吃)

虽有至道，弗学，不知其善也　(至道：最好的道理；善：好处。)

是故学然后知不足　(是故：因此，所以)

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也(反：自我反思；自强：自我勉励。)

其此之谓乎　(其：表示推测语气；此之谓乎：说的就是这个道理吧！“此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”)

四、特殊词语

1、古今异义

虽有嘉肴(古义：即使　今义：虽然)

弗食，不知其旨也(古义：主旨　今义：味美)

教然后知困(古义：困惑　今义：困难)

2、通假字

兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。

学学半：“学”同“敩”，教导。

3、一词多义

弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜）

弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）

其此之谓乎（副词，表示推测）

五、翻译下列句子。

1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道它的味美；即使有最好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。

2、是故学然后知不足，教然后知困。

因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑的地方。

3、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

知道自己不足，然后才能自己反省；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。

六、问题探究

1、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？

从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

(类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。)

2、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

3、 “教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

4、本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？

本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

5、如何理解“教学相长”这种观点？

课文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。在同一个主体的身上，学与教互相促进。而在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点；等等。但无论哪一种“教学相长”，都是一种辩证的观点，值得肯定。

七、写作特点

1、运用类比手法。

文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。

2、逻辑严密，有条有理。文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。

八、本文的主旨是什么？

本文深刻地揭示了教与学之间的辩证关系，指出二者相互依存，相互促进，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

确定教学目标与内容的理据 在详细解读文本的前提下，根据具体学情、教情。

教学具体环节 教学步骤：

一、导入新课

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编纂。它与《周礼》《礼仪》合称“三礼”。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。

今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

二、读准字音

嘉肴(yáo)

　　弗食(fú)

　　自强(qiǎng) 教学相长(zhǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào)(xué)

三、重点词语

虽有嘉肴　(嘉：美好；　肴：用鱼、肉做的菜。)

弗食，不知其旨也　(食：吃)

虽有至道，弗学，不知其善也　(至道：最好的道理；善：好处。)

是故学然后知不足　(是故：因此，所以)

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也(反：自我反思；自强：自我勉励。)

其此之谓乎　(其：表示推测语气；此之谓乎：说的就是这个道理吧！“此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”)

四、特殊词语

1、古今异义

虽有嘉肴(古义：即使　今义：虽然)

弗食，不知其旨也(古义：主旨　今义：味美)

教然后知困(古义：困惑　今义：困难)

2、通假字

兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。

学学半：“学”同“敩”，教导。

3、一词多义

弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜）

弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）

其此之谓乎（副词，表示推测）

五、翻译下列句子。

1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道它的味美；即使有最好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。

2、是故学然后知不足，教然后知困。

因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑的地方。

3、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

知道自己不足，然后才能自己反省；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。

六、问题探究

1、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？

从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

(类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。)

2、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

3、 “教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

4、本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？

本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

5、如何理解“教学相长”这种观点？

课文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。在同一个主体的身上，学与教互相促进。而在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点；等等。但无论哪一种“教学相长”，都是一种辩证的观点，值得肯定。

七、写作特点

1、运用类比手法。

文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。

2、逻辑严密，有条有理。文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。

八、本文的主旨是什么？

本文深刻地揭示了教与学之间的辩证关系，指出二者相互依存，相互促进，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

这样教的道理 在详细解读文本的前提下，根据具体学情、教情。

虽有嘉肴教案一等奖第 2 篇

　看了这段文学，很容易让我们想起在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。

　　进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。

　　学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。

虽有嘉肴教案一等奖第 3 篇

课堂是学生的舞台。

　　教师是也只能是学生学习的引导者，过多的展示势必撼动学生的主体地位，他们缺乏了表现的机会，缺乏了“绽放”的体验后肯定是影响注意力的。这节课，我何不在“质疑”、“解疑”上再多给学生一些时间和空间呢?何不取消那几个“有梯度”、“见水平”的预设问题呢?

　　公开课的目的不应只关注教师素质的检阅，还应成为学情研究的真实素材。

　　过多地关注教师素质，只会促使“作秀”、“表演”，而关注学情，课后共同研究学情，则能使教学的有效性和科学性增强。比如这节课中，学生不能提出“‘由学讲到教没有过渡，缺乏逻辑性’的说法正确吗?”这个问题，教师值得研究;学生看投影的目的就是为了抄笔记值得研究;平日里学生发言积极，大型活动就胆量小了，值得研究;成绩最差的张文迪同学大胆发言，正确地回答出问题值得研究……

　　完不成既定任务又何妨。

　　绝大多数执教公开课的老师坦承：“这课还得‘回火’，不然孩子没法吃透”，我也是，明天肯定得讲深讲透文意，否则学生月考就要“愁断肠”了。何不上成常态课?何不实实在在地完成前几个环节?我警醒自己。下次，咱就在教室上课，就尽情地读，敞开了说，热烈地讨论，不见得不精彩。

　　“撑一支长篙，向青草更深处漫溯”会发觉自己课堂中缺漏甚多，惟求循着“人的教育”的初衷不变，惟愿学生们能快乐地驰骋!

虽有嘉肴教案一等奖第 4 篇

《虽有嘉肴》这篇课文选自十三经之一的礼记，主要论述了教与学的关系，文章开头运用了类比的修辞手法，将嘉肴和至道进行类比，提出了学习过程中实践的重要性，接着探讨教与学的关系，只有学习了，才有可能知道自己的不足之处，知道了自己的不足之处，然后才能自我反省的可能。教人之后才有可能发现自己不理解的地方，反过来才能不断地钻研、提高，得出了教与学是互相促进的这样一个道理。

　　学习的确是一种实践活动，必须实事求是，一点儿也不能马虎，道理明白了，就要付诸行动，通过实践来证明理论的正确与否。

　　所以，上这一课时，我对翻译课文这个环节做了尝试，要求学生给同桌翻译，当一回老师。之后再结合课文内容谈体会，效果较好。