行香子教学设计一等奖公开课

这是行香子教学设计一等奖公开课，是优秀的教学设计一等奖文章，供老师家长们参考学习。

行香子教学设计一等奖公开课第 1 篇

咸阳城东楼 【作者】许浑 【朝代】唐 一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。 行人莫问当年事，故国东来渭水流。 【节奏划分】 一上高城/万里愁，蒹葭杨柳/似汀洲。 溪云初起/日沉阁，山雨欲来/风满楼。 鸟下绿芜/秦苑夕，蝉鸣黄叶/汉宫秋。 行人莫问/当年事，故国东来/渭水流。 【注释】 ⑴咸阳：今属陕西。咸阳旧城在西安市西北，汉时称长安，秦汉两朝在此建都。隋朝时向东南移二十城建新城，即唐京师长安。唐代咸阳城隔渭水与新都长安相望。 ⑵蒹葭：芦苇一类的水草。蒹，荻；葭，芦。汀洲：水边之地为汀、水中之地为洲，这里指代诗人在江南的故乡。 ⑶...

行香子教学设计一等奖公开课第 2 篇

【全文】

　　清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

　　虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

　　【前言】

　　《行香子·述怀》全词在抒情中插入议论，它是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，读后不致感到其说得枯燥。此词是东坡词中风格旷达的作品。

　　【注释】

　　⑴行香子：词牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。平韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。

　　⑵尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。

　　⑶十分：古代盛酒器。形如船，内藏风帆十幅。酒满一分则一帆举，十分为全满。

　　⑷虚苦：徒劳，无意义的劳苦。

　　⑸叹隙中驹：感叹人生短促， 如快马驰过隙缝。隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。“

　　⑹石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”

　　⑺“虽抱文章，开口谁亲”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？

　　⑻陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《诗经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！”

　　【翻译】

　　题为述怀，不免有叹。纵是洒脱豁达如东坡者，对酒当月，仍不忘尘世浮沉。想必清酒十分，倒影着是自己身外之身；银月一轮，寄托着是自己梦中之梦。于是乎，放眼未来之闲时，可得头顶轻松松一片云，手抚悠悠然一张琴，陶乐溪边，再饮一壶真正的舒怀酒。

　　几时归去，作个闲人。其实社会又有几个人能做到这样呢? 做个闲人，何其难呢？古人也只能感叹：几时归去，做个闲人，对一张琴、一壶酒、一溪云。大部分的人都是在看到这些词句时心情震荡,心弦被触动,然后就梦想着也会有那天那时,做个闲人归去,品茶弹琴,看书采菊。

　　【鉴赏】

　　夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。

　　作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。《庄子·齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。苏轼才华横溢，在这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处，说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。上片的议论虽然不可能具体展开，却概括集中，已达到很深的程度。下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。

　　“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼在元佑时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。

　　“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。“陶陶”，欢乐的样子。《诗·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！”只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的.解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。

　　看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分向往。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这多清高而富有诗意！苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想。如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟被远谪海南。

行香子教学设计一等奖公开课第 3 篇

教学目标:

　　1.能正确、流利、有感情地朗读课文,背诵课文。

　　2.通过学习,想象词所描绘的情景,感悟词人的快乐心情及对大自然、美好生活的热爱。

　　3.初步了解词的有关知识以及学习词的方法。

　　教学重点及难点:

　　1.品读字词,想象词境,领悟情感,并能用语言表达出来。

　　2.有感情地吟诵词,并能吟出“沉醉”的感觉。

　　教学过程:

　　一、导入

　　1、现在是春光明媚，鸟语花香的季节，这样的季节往往会使人诗性大发，此时此刻，你最想为大家朗诵哪首诗词?

　　请生朗诵……

　　2、同学们为大家带来了这么多优美的诗词，今天我也给同学们带来了一首诗《夏日绝句》，是同学们在练习二中接触的一首诗歌。多媒体出示：《夏日绝句》

　　请生读诗歌，说说作者是谁?从这首诗歌中你看到了一个怎样的李清照?生回答……

　　师介绍：这首诗歌是李清照40多岁时写的，那时兵荒马乱，国破家亡，她和丈夫在逃亡途中经过项羽兵败自刎的乌江渡口，不禁感慨万千，写下了这首诗句。生齐读诗歌。

　　今天我们要一同学习的就是李清照的一首词。在学习之前，我们先一起来了解一下有关李清照和词的相关知识。多媒体出示：李清照和词的相关介绍

　　3、下面就让我们一起走近李清照，走进李清照的少女生活，走进李清照的内心世界。多媒体出示《如梦令》

　　二、读词

　　1、词，是古代的一种歌词，它有着很强的节奏感，请同学们拿出笔，用双斜线给词分分节奏。然后请生按照节奏读词，要求读出节奏美。

　　2.说说为什么这首词很顺口，让人读来朗朗上口?——+押韵，那这首词押的什么韵?——暮、路、处、渡和鹭的韵母都是U。请生齐读这首词。

　　三、品词

　　1、其实一首词也就讲述了一个故事，(板书：故事)自由读词，同桌交流一下，说说这个故事发生的时间、地点、人物、起因经过、结果?

　　师相机板书：沉醉、误入、惊起

　　A、“沉醉”仅仅是因为喝醉酒了吗?还被这无限的夕阳美景给沉醉了，想想，李清照可能和谁在喝酒?生自由回答……请生读第一句话。抓住“沉醉”,想象李清照和她的朋友们会干些什么?品读“沉醉”:还有什么也醉人呢?请生读出浓浓的醉意。请生也来醉一次，读第一句话。

　　B、喝呀喝，聊呀聊，不知不觉，天色已晚，李清照也该回家了，乘兴而来，兴尽而归——“兴尽”是什么意思?尽美酒、尽美景，也可以说是尽兴……请生也来尽兴一次，请生读第二句话。

　　过渡：为什么会误入藕花深处?因为酒喝的大醉，还因为天色在逐渐变黑。

行香子教学设计一等奖公开课第 4 篇

苏轼

　　清夜无尘，月色如银。酒斟时须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹①，石中火，梦中身。

　　虽抱文章，开口谁亲。且陶陶乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

　　【注】①《庄子知北游》云：人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。古人将日影喻为白驹，意为人生像日影移过墙壁缝隙一样短暂。

　　（1）本词上阕前三句有何作用？请简要分析。（5分）

　　（2）虽抱文章，开口谁亲是什么意思？从这两句来看，词人真的想归隐吗？请结合全词简要分析。(5分)

　　参考答案：

　　（1）①以景起兴，引起下文的抒情议论，引发对人生意义的深沉思索，为下阙抒发不如归去之意做铺垫。（3分）

　　②对比反衬。幽静的夜晚，如银的月色，满杯的美酒，以眼前的良辰美景、赏心乐事，与下文人生中为名利劳神费力做对比，反衬追名逐利的无聊。（2分）

　　（2）这首词的确流露了词人在政治上的苦闷情绪,虽抱文章,开口谁亲是一种不被知遇的感慨,名利在作者眼里如过眼云烟,建功立业的抱负难以实现,于是想到远离官场,归隐田园;(2分)但几时归去表明作者并不厌弃人生,只想功成身退,从中看到的仍然是他的旷达。

　　鉴赏

　　作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有把酒问青天也没有起舞弄清影，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。作者曾在作品中多次表达过人生如梦的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是隙中驹、石中火、梦中身一样地须臾即逝。作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。《庄子知北游》云：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗凿石见火能几时和白居易《对酒》的石火光中寄此身，亦谓人生如燧石之火。《庄子齐物论》言人方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉。唐人李群玉《自遣》之浮生暂寄梦中身即表述庄子之意。苏轼才华横溢，在这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处，说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。上片的议论虽然不可能具体展开，却概括集中，已达到很深的程度。下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。

　　下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。虽抱文章，开口谁亲是古代士人宏才乏近用，不被知遇的感慨。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，团团如磨牛，步步踏陈迹，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。且陶陶、乐尽天真是其现实享乐的方式。只有经常在陶陶之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，几时归去很难逆料，而田园生活却令人十分向往。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，一张琴、一壶酒、一溪云就足够了。这非常清高而富有诗意。

　　苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想。如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的'。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而几时归去，作个闲人，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟还被远谪海南。

　　全词在抒情中插入议论。人生很短暂，能做得不多，回首一看，一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。这是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，读者读后不致感到其说得枯燥。此词是东坡词中风格旷达的作品。

　　行香子词音节流美，堪称词林中之佳调。 上下片领格字用去声，领下三言三句。下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韵，然亦有并以仄收不押韵。东坡此词可为定格之典范。在韵律上此词虽不如《行香子过七里濑》优美，但也很不错，尤其是隙中驹，石中火，梦中身，一张琴，一壶酒，一溪云两段排比，很有韵律美。

　　人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人普遍的矛盾。于是有花间的沉沦，有避世的归隐，而苏轼是豪放达观之人，且陶陶、乐尽天真，似乎忘掉了人生的烦恼。此词虽在一定程度上流露了作者的苦闷、消极情绪，但且陶陶、乐尽天真的主题，基调却是开朗明快的。而词中语言的畅达、音韵的和谐，正好与这一基调一致，形式与内容完美地融合起来。据宋人洪迈《容斋四笔》所记，南宋绍兴初年就有人略改动苏轼此词，以讽刺朝廷削减给官员的额外赏赐名目，致使当局停止讨论施行。可见它在宋代文人中甚为流传，能引起一些不满现实的士大夫的情感共鸣。