伤逝教案教学设计一等奖

这是伤逝教案教学设计一等奖，是优秀的教学设计一等奖文章，供老师家长们参考学习。

伤逝教案教学设计一等奖第 1 篇

目的要求：

　　1、掌握小说的有关知识

　　2、了解小说的发展

　　3、欣赏《伤逝》

　　重点难点：

　　重点了解小说语言特点。

　　难点是赏析《伤逝》深刻的主题。

　　教学方法：

　　利用电教手段，采用听、讲、议和比较的方法，扩大知识容量，提高欣赏水平。

　　教学过程：

　　1， 导入：鲁迅简介，鲁迅的爱情故事。

　　2， 了解故事情节：学生口述《伤逝》故事情节。

　　故事的梗概是在自由思想萌发时一对觉醒的青年男女相恋，后遭到家族反对，私奔同居，最后抵挡不了社会舆论与经济困难的压力而走向结束的爱情故事。

　　主人公涓生 ：伤子君之死，悔恨 ----

　　会馆胡同：相遇、相识、相爱------

　　吉兆胡同：同居、快乐----隔阂----相怨-----分手---

　　主人公子君：病故

　　3， 讨论：《伤逝》爱情悲剧的原因，主要责任在于谁？

　　提示：社会、涓生、子君三个方面原因，（另外用两节课时间专门组织讨

　　论，要求准备讲稿（500字左右）

　　4， 几个值得注意的细节：

　　其一，“子君有怨色，在早晨，极冷的早晨，这是从未见过的，但也许是从我看来的怨色。我那时冷冷地气愤和暗笑了：她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。”我极其震惊于那个“冷冷的气愤和暗笑”！抛开涓生所气愤和暗笑的内容，我只讲两个人之间对待的问题。

　　两个因为相爱而选择走在一起的人，在共同生活之后，发现彼此之间渐渐产生隔阂，却不想着去放开彼此的想法，敞开心扉的争取把隔阂早日消除，而是无所作为的让隔阂这么逐渐累积，累积，最后竟然发展到对对方“气愤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么伤害人心的暗笑！涓生，你可知道，你所暗笑的可是你爱的人啊！

　　其二，在子君死后的一段时间，那条狗“阿随”竟然自己找回来了，来到了涓生的面前！子君，对涓生深爱而又极度依赖的女子，在涓生说出他心中的.“真实”之后，怀着对涓生的爱，和对涓生的绝望而离开。她在死的那一瞬间，在死了之后，依然怀着对涓生的眷恋吗？依然怀着对涓生的深爱吗？所以，她在死后附体在阿随身上也要再去见涓生？我这么想着，对于子君的死，也对于她的生，都感到了极度的悲哀——其实，她从来也并不是独立的存在，她始终有一种依赖！而涓生，面对自己抛弃的“阿随”的回来，自然也是勾起了对子君的回忆——苦痛，悔恨，空虚！

　　小说细节对刻画人物性格的作用？

　　5， 小结：《伤逝》的主题是：

　　6， 布置讨论：用两节课时间专门组织讨论，要求准备讲稿??

伤逝教案教学设计一等奖第 2 篇

《与妻书》教案

　　一、教学目标(一)学习革命前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。

　　(二)理解“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章的思路；了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法；掌握课文中活用的词在具体语境中的意义和用法；了解“意、至、语、书、身、禁”等多义词的用法，掌握“其”、“以”在句中的意义。

　　二、难点、重点分析(一)文中所用典故，及其相关成语的应用三、教学过程

　　(一)时代背景。

　　清代末年，清政府极度腐朽反动，对帝国主义屈辱投降，连年丧权、赔款、割地；对人民则加强剥削压迫，因而激起人民反抗。

　　1905年，孙中山在日本东京组成“中国同盟会”提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。

　　在我国南方，先后发动了十几次武装起义。

　　1910年11月，孙中山从美洲来到南洋，在槟榔屿（现在马来西亚西北部）召集革命党人开会，总结了过去多次起义失败的教训，决定在广州再发动一次规模更大的起义。

　　孙中山亲自在华侨中募捐，派人到各国购买武器。

　　同盟会总部又从国内各省、南洋华侨以及在日本留学的学生中征集挑选八百人作为起义骨干，同时联络清军中的新军、防营和民间会党响应。

　　经过几个月的紧张准备，1911年4月23日，总指挥黄兴由香港秘密来到广州，在两广总督衙门附近设立指挥部，部署起义。

　　但这次起义仍然失败了。

　　因为在关键时刻，负责运输枪械的人叛变了，不仅一部分枪械不能到手，而且两广总督张鸣岐在得到消息后收缴了倾向革命的新军二营的，调兵加强了广州的戒备。

　　结果革命党人只好放弃原来的十路进兵的计划，集中全力攻打总督衙门。

　　4月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，张鸣岐已经逃走，黄兴等人就和反扑的水师提督李准的部队激战，因众寡悬殊，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。

　　这次起义，战斗牺牲和被捕遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等烈士。

　　事后群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花冈，所以后人把这次起义叫作“黄花冈起义”。

　　这次起义，是同盟会历次起义中战斗最激烈的一次，也是社会震动最大的一次。

　　虽然失败了，但推动了全国的革命高潮，是五个多月后的武昌（辛亥）起义的前奏。

　　(二)烈士生平简介。

　　林觉民（1886～1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽侯县（今福州市）人。

　　黄花冈七十二烈士之一。

　　14岁进高等学堂，接受了资产阶级民主思想影响，课余谈到时事，总是慷慨激昂地说：“中国不革命不能自强”.毕业后到日本留学。

　　1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日学生接到黄兴、赵声两人的来信，说事情大有可为，林觉民于是离东京回国，准备在福建起义响应。

　　到了香港，黄兴把他留下来协助广东革命事务。

　　于是他便停止了建州起义响应的计划，专程回福建召集同志来香港参加广州起义。

　　三月二十九日（阳历四月十七日）早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘（文）会于城内。

　　下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。

　　在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。

　　(三)本文的写作经过。

　　1．这封《绝笔书》是林觉民烈士在起义前三天的三月二十六日（阳历四月二十四日）夜里写的，原书共两封，一封是给他父亲的，内容仅云：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也，大罪乞恕之。”这里所选的一封是写给他夫人陈意映女士的，信里充满了牺牲一己，为全国同胞争取自由幸福的革命精神。

　　2．林觉民《与妻书》，又名《绝笔书》，又名《寄妻绝笔书》。

　　这是一篇从妻子的思想实际出发，反复阐明为争取民族、国家的自由独立而勇蹈死地、义无反顾的革命道理的情书，反映了他热爱人民、热爱祖国的思想。

　　他在写《与妻书》的同时，还给他父亲林孝颖先生写了一封不到四十字的信。

　　这封信言简意明，充满了他热爱祖国、为争取自由独立而勇蹈死地的崇高精神。

　　他给父亲的信和《与妻书》是在广州起义前三天写的，起义失败后，有人秘密将这两封信（绝笔书）在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信，其妻陈意映阅后，当即昏倒在地，不久生下遗腹子仲新。

　　两年后（1913）意映在悲伤抑郁中逝世。

　　《与妻书》手稿，现已由林觉民次子仲新献给人民政府（长子伯新即信中之依新，后夭折），现陈列在福建省博物馆。

　　(四)学生对照书下注释自己翻译文章(五)检查翻译情况。

　　1．分段翻译文章(以学生翻译为主)。

　　2．解释重点词语：（1）卿卿（2）竟书（3）掩映（4）率性（5）模拟（6）太上忘情（7）眼成穿而骨化石（8）独善其身3．掌握活用词的意义和用法：（1）不能竟书而欲搁笔（2）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍独善其身（6）汝幸而偶我（7）当尽吾意为幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼4.文章中所用的典故所谓“典故”，是指诗文里引用的古书中的故事或诗句。

　　课文中的典故有如下几处：吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。

　　语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

　　“司马春衫”语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

　　座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。

　　林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。

　　“春衫”，当为“青衫”之误。

　　“太上之忘情”原作“圣人忘情”。

　　语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。

　　王悲不自胜。

　　简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。

　　“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。

　　林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。

　　“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”语出《孟子·梁惠王上》。

　　作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。

　　吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。

　　意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。

　　语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。”“骨化石”事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。

　　古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。

　　”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。

　　“破镜能重圆？”作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。

　　“破镜重圆”，事见唐·孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。

　　时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。

　　’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。

　　德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。

　　有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。

　　德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。

　　无复嫦娥影，空照明月辉。

　　’陈氏得诗，涕泣不食。

　　素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。

　　”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。

　　吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。

　　“独善其身”，语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

　　穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。

　　后用来指保持自身的节操；只顾自身好而不顾大局。

　　林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。

　　5.课文中时间的记法。

　　(一)辛未三月念六夜四鼓。

　　辛未，干支纪年，1911年。

　　三月，农历三日，当为公历四月。

　　念六，二十六日。

　　念，二十。

　　四鼓，即四更，凌晨1～3点。

　　(二)适冬之望日前后。

　　冬之望日，农历立冬之月的十五日，即农历十月十五日。

　　(六)分析文章内容

　　1.找出文章表示中心思想的一句.

　　2.在这封遗书中，作者反复强调的是“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。

　　这一中心思想是怎样贯穿全文的？分析：文章第1段“吾作此书，……故遂忍悲为汝言之”这句话，说明了写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是为了引出“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”第2段中“吾至爱汝，……使吾勇于就死也”这句话，则是直接提出了全文的'中心。

　　第3段集中抒发了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼应了中心前半的“吾至爱汝”。

　　第4段逐层深入地论述了“天下人之不当死而死……敢率性就死不顾汝也”这句话所包含的道理，呼应了中心后半点的“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。

　　第5段进一步呼应“吾至爱汝”，表达了自己“则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲”的心愿。

　　第6段围绕着“汝幸而偶我，……卒不忍独善其身”这个中心句，慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心：“幸”，“吾至爱汝”；“不幸”，使自己“就死”。

　　第7段希望妻子“当尽吾意”，这里的“吾意”，就是遗书的中心，以此结束全文。

　　3.为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？（了解本文将儿女之情与革命豪情相结合的写法。）

　　提示：（1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。

　　这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。

　　没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。

　　（2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水融地结合起来。

　　“为汝言之”，说明写遗书的原因和写遗书时的心情。

　　其中深含“吾至爱汝”的感情，而写遗书的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”

　　4.作者在文中是如何在抒发对妻子的爱的过程中阐述革命的道理的(具体方法).

　　(一)以情说理(四个回忆的部分)

　　(二)以事说理(第二自然段及第三自然段后半部分)进而了解本文写作特色是什么？分析：本文的写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。

　　作者把感夫妻之恩爱，愤国家之黯弱，怜天下之离散，悲夫妻之死别的复杂思想感情融于一体。

　　信的字里行间充溢着作者“生人作死别”的显豁，作者的态度更为鲜明。

　　如写到中国事势之时，抒发的则是对国家黯弱愤慨之情。

　　或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增强情的感染力量。

　　如忆双栖生活时，“梅筛月影，依稀掩映”，何其惬意！而今却生离死别，怎不声泪俱下！或通过描绘形象来抒情，使情具象化。

　　读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，“为天下谋永福”，视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识理的妇女；或结议论来抒情，寓情于理，情理相生，使说理充满了感情色彩，全信充溢着浩然正气，虽为生离死别的绝笔，却又是声讨反动势力的檄文，也是振聋发聩，给人以力量的正气歌

伤逝教案教学设计一等奖第 3 篇

解析：

　　《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关怀的一个问题。《伤逝》以独特角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。小说从正面着力刻画的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱点。从涓生和子君冲破阻力争得了自主婚姻，婚后社会迫害的继续存在及由此产生的矛盾，到最后这自主婚姻的破灭的整个过程。深刻地指出了在黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放。它只能是整个社会解放的一个组成部分。

　　作品采取“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭的一年的经历，以小说主人公的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨，具有很浓的抒情性。小说的细节描写也颇具匠心，油鸡和阿随的命运同子君感情变化的呼应，收到了以小见大的效果。

　　相关思考：

　　1.涓生和子君爱情悲剧的原因和意义是什么?

　　答：《伤逝》是鲁迅惟一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。恋爱自由、婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功后的婚恋悲剧。小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我权利!”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。

　　但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。首先来临的打击是涓生被解聘。失去职业后，他们的生计成了问题。虽然他们尝试用其他方法“来开一条新路”，但都没有走通。这使他们的爱情生活蒙上了阴影。加上结婚后，子君以为追求的目标达到了，便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，变成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈夫养活的附属品。实际上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生路跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与悲哀中消磨着生命。

　　由此我们可以看出，涓生和子君的爱情悲剧的原因，既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们本身的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关。涓生和子君爱情悲剧的意义在于，它启示人们：在一个不合理的社会中，单纯追求个性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福。

　　2.分析子君形象。

　　子君是一个受“五四” 新思潮洗礼，但还没有完全脱尽旧思想影响的知识女性。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是妇女个性解放的宣言，她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗。她敢于蔑视封建礼教，对个性解放的要求非常强烈。子君为了在两性关系上求得“纯真热烈　爱”，不顾族长们的“威严和冷眼”，也毫不畏惧周围的“讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，镇静地、大无畏地走她的路。子君的反封建精神，显示了“五四”时期中国妇女的初步觉醒。

　　子君的根本问题在于：她作为反抗的主要动力仅是爱情，这本身就决定了她的悲剧。她除了追求个人的爱情幸福之外，没有什么政治理想或社会抱负。她把家庭生活当做整个人生意义，整天忙碌于家务琐事，热心于养“小油鸡”“叭儿狗”，或者浪漫地回味过去爱情生活的乐趣。她与涓生同居以后，完全陶醉于平庸、狭小的生活天地里，先前在会馆里与涓生“谈家庭专制，谈打破破旧习惯，谈男女平等”的热烈气氛也全然消失了

伤逝教案教学设计一等奖第 4 篇

教学目标

1、有感情地朗读诗歌。

2、理解古诗借用典故抒情和借景抒情的手法，理解诗人的感情。

3、学习诗人在逆境中积极向上的人生态度。

2学情分析

《行路难》是人教版八年级（下）第六单元中的一首诗，是李白在离开长安时的心情写怀。他借乐府旧题《行路难》酣畅淋漓地抒发自己的茫然、悲愤以及仍然执着于理想的强烈自信。这首诗突出的一个特点就是诗人的情感波澜起伏、跌宕变化。诗人的情怀时而失落苦闷，迷惘不知所措；时而充满希望，信心倍增；继尔又彷徨无助，感时伤逝；最后又能豪情万丈，豁达自信。其中适当运用典故、夸张等手法，使诗歌感染力倍增。

3重点难点 4教学过程 4.1第一学时评论(0) 教学过程

一、　导语设计：

台湾诗人余光中在诗中这样赞美他：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分，啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”杜甫也在诗中说他“斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。同学们，你知道他是谁吗？请齐读作者简介，了解写作背景。

二、感情朗读，读懂诗意

1、积累词语，初读。（要求：读准字音，把握好重音、节奏、语速、语调，传达诗人心声）自由朗读，准备在全班诵读。

2、请一位同学试读，师生评价、指导，这位同学再读。

3、齐读。

三、译读，读懂诗意

1、疏通诗意，读出感情。结合注释，译读全诗，不懂的地方在小组内相互探讨，还不会的随时问老师，或提出来全班交流。

2、请一位同学简述诗意。

四、赏读，理解感情

1、交给学生赏读诗句的方法。

2、小组互助，赏析自己喜欢的诗句，小组解决不了的疑难全班交流。

3、解决难点：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。讲解用典的效果。

4、赏析名句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

5、自由回答赏析其他诗句。

6、梳理全诗感情，归纳主旨。

五、拓展提升，学习精神。

离开长安后，李白仍关心国事。十三年后，安史之乱爆发，李白怀着恢复国家安定的志愿，加入了永王李磷的幕府，却因此获罪并被流放。这时李白已经五十九岁，但他仍没有后悔自己的选择。流放归来后，李白一度准备参加李光弼的军队，但中途忽然得病，未能如愿。两年之后，李白在当涂去世，时年六十二岁。可以说，李白的一生都与失败交织在一起，但他绝不放弃自己的理想，因为他坚信总有一天能实现自己的理想。

六、小结：

人生不如意者十之八九，当我们在成长的道路上遭遇挫折时，可以拿李白的诗句来勉励自己——“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

作业布置:

一、背诵并默写诗歌。

二、课外阅读李白的《行路难》（其二）

板书设计：

李白诗两首

自信

希望

行路难

苦闷 迷惘

教学活动

行路难（其一）　

课时设计 课堂实录

行路难（其一）　

1第一学时 教学过程

一、　导语设计：

台湾诗人余光中在诗中这样赞美他：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分，啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”杜甫也在诗中说他“斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。同学们，你知道他是谁吗？请齐读作者简介，了解写作背景。

二、感情朗读，读懂诗意

1、积累词语，初读。（要求：读准字音，把握好重音、节奏、语速、语调，传达诗人心声）自由朗读，准备在全班诵读。

2、请一位同学试读，师生评价、指导，这位同学再读。

3、齐读。

三、译读，读懂诗意

1、疏通诗意，读出感情。结合注释，译读全诗，不懂的地方在小组内相互探讨，还不会的随时问老师，或提出来全班交流。

2、请一位同学简述诗意。

四、赏读，理解感情

1、交给学生赏读诗句的方法。

2、小组互助，赏析自己喜欢的诗句，小组解决不了的疑难全班交流。

3、解决难点：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。讲解用典的效果。

4、赏析名句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

5、自由回答赏析其他诗句。

6、梳理全诗感情，归纳主旨。

五、拓展提升，学习精神。

离开长安后，李白仍关心国事。十三年后，安史之乱爆发，李白怀着恢复国家安定的志愿，加入了永王李磷的幕府，却因此获罪并被流放。这时李白已经五十九岁，但他仍没有后悔自己的选择。流放归来后，李白一度准备参加李光弼的军队，但中途忽然得病，未能如愿。两年之后，李白在当涂去世，时年六十二岁。可以说，李白的一生都与失败交织在一起，但他绝不放弃自己的理想，因为他坚信总有一天能实现自己的理想。

六、小结：

人生不如意者十之八九，当我们在成长的道路上遭遇挫折时，可以拿李白的诗句来勉励自己——“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

作业布置:

一、背诵并默写诗歌。

二、课外阅读李白的《行路难》（其二）