一个接一个告诉我们什么道理

这是一个接一个告诉我们什么道理，是优秀的一年级下册语文教案文章，供老师家长们参考学习。

一个接一个告诉我们什么道理第1篇

　教学目标

　　一、知识教育目标：

　　1.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12 个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词。

　　2.掌握课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特殊句式。

　　3.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

　　二、能力训练目标：

　　1.在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。

　　2.理解文言词语和句式的能力。

　　3.理清文章思路，把握中心的能力。

　　三、德育教育目标：

　　借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

　　教学设想

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点;比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

　　二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

　　三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

　　四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　教学时数

　　二课时

　　第一教时

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　四、作者介绍(结合注释①)：

　　荀子(约公元前 313—前 238)，名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)

　　(2)生xìng通性(古音声母韵母相同)

　　第二组：其他易写错读错字

　　中 zhòng 砺 lì 参 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

　　2.给本课 12 个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　于

　　(1)介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。

　　(2)介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。

　　(3)介词，向。告之于帝。/ 君子性非异也，善假于物也。

　　者

　　(1)特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

　　有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

　　(2)表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

　　而

　　(1)连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。

　　(2)连词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。

　　(3)连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。

　　假舆马者，非利足也，而致千里。

　　(4)连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。

　　(2)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以 “绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业：

　　1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　2.书面作业：“练习”二、三。

　　3.背诵课文。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、明确目标

　　1.理解课文内容。

　　2.学习本文的论证方法。

　　3.鉴赏本文的语言。

　　二、整体感知

　　课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1.请同学背诵课文

　　2.组织讨论以下问题

　　(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思?

　　用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

　　(2)课文有哪几个分论点?

　　三个分论点。一、学习具有重大的意义;二、学习具有重要的作用;三、学习要采取正确的态度和方法。

　　(3)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?

　　“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木” “金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　(4)在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?

　　这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

　　(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?

　　这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

　　(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的?

　　可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　3.背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。

　　《季氏将伐颛臾》：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。

　　《寡人之于国也》：整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。

　　《劝学》：善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势。

　　四、总结、扩展

　　《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。

　　下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻?论述了什么观点?

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

　　这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。

　　五、布置作业

　　学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。

　　板书设计：

　　提高自己 青出于蓝

　　中 学习的重要性 冰寒于水 木受绳则直 知明而行无过矣

　　心(正面设喻) 改变自己：輮木为轮 金就砺则利

　　论 学习的作用：弥补自 登高博见

　　点 己不足(反复设喻) 登高而招 顺风而呼 善假于物也

　　↓ 假舆马 假舟揖

　　学 要积累 积土成山 积水成渊 神明自得 圣心备焉

　　不 不积跬步 不积小流

　　可 学习的方法和态度 要坚持不懈 骐骥 驽马

　　以 (正反对照设喻) 朽木 金石

　　已 要专一 蚓——用心一 (积的保证缺一不可)

　　蟹——用心躁

　　【背景材料】

　　一、作者简介

　　荀子(约公元前 313—公元前 238)战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(现在山东省临淄县西门)游学，任过列大夫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵(现在山东省枣庄市东南)令。公元前 238 年失官家后逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论。主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。

　　荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又善于用比喻。《荀子》一书，由《论语》、《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。

　　二、《劝学》原文与课文相关的内容。

　　君子曰：学不可以已。……故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也;草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　积土成山，风雨兴焉……是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

　　三、补充注释

　　[君子]开头“君子曰‘学不可以已”的“君子”，是作者用虚拟法发表议论，用以增强观点的权威性，加强观点的说服力。后文的“君子”，如“君子博学而参省乎己”、“君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人。

　　[学不可以已] “已”，废止，停止。

　　[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木弯曲。

　　[日参省乎己]“参”，也解作“叁”，读sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。

　　四、参考译文

　　君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

　　我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。

　　堆土成山，风雨就兴起;水流汇成深渊，蛟龙就生长;积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东酉，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一;螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

一个接一个告诉我们什么道理第2篇

一、教学要求

　　1. 认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理，《劝学》教案。

　　2. 了解本文比喻论证的写法。

　　3. 掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　4. 学习荀子用辨证的方法使文章的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。

　　二、教学重点 探究词义，学习比喻等论证的方法

　　三、教学难点第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。

　　四、课型 新授课

　　五、教学方法 诵读教法

　　六、教学设想

　　第一教时

　　教学要点

　　提示本单元教学目标和本文教学目的；介绍作者、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）。

　　荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟，初中三年级语文教案《《劝学》教案》。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　(1)輮ｒóｕ通煣 有ｙòｕ通又 知 ｚｈì是“智”的古字 暴ｐù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

　　(2)乎ｈū通于（古音声母韵母相同）

　　(3)生ｘìｎｇ通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中 ｚｈòｎｇ 砺ｌì 参 ｃāｎ 省 ｘǐｎｇ 跂ｑì 臾 ｙú 螯áｏ

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

　　(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本

一个接一个告诉我们什么道理第3篇

　教学目标《学会说点儿道理》教案设计

　　1、学会在记叙、描写的基础上，自然贴切地生发出富于哲理性的议论，以便提高对所写的人、事、景、物的思想内涵的感悟能力和表述能力，使记叙、描写与议论有机地结合起来。

　　2、掌握透过开宗明义、夹叙夹议、卒章显志之类方式揭示和深化主题的手法

　　3、学会直接说理和间接说理

　　重点难点

　　1、如何观察、提取、阐发所写的人、事、景、物的思想内涵，如何在记叙、描写的基础上，自然贴切地生发出思想独到、哲理深刻的议论。

　　2、如何间接说理——寓理于事、寓理于物、借物拟人、托物言志、譬喻象征

　　教学时数

　　两个课时。

　　教学内容和步骤

　　第一课时

　　一、学生阅读课本185-188页的单元写作训练《学会讲点儿道理》，理解其中的知识要点

　　1、复习：表达方式有哪五种？其中，最基本的表达方式有哪三种？

　　表达方式有记叙、说明、议论、描写和抒情五种。其中，记叙、说明、议论是最基本的三种表达方式。

　　2、“讲道理”属于哪一种表达方式？“讲点儿道理”是什么意思？

　　“讲道理”属于议论。“讲点道理”的意思是：精辟地、言简意赅地，要言不烦地发表议论，点到为止，不长篇大论。

　　3、在记叙文里，“讲点儿道理”和记叙、议论之间是什么关系？

　　在记叙文里，记叙、描写是主要的，议论是辅助的，用来揭示中心，深化主题，画龙点睛。写人记事描景状物是生发议论的基础，除了开宗明义，其他情况下，必须先写人记事描景状物，然后才自然而然、水到渠成地得出感悟，阐发道理，卒章明义。不然，文章就会犯言之无物、空发议论的毛病。

　　二、学会在记叙、描写的基础上感悟一点道理

　　示例：

　　有一个人对蝉的一生作了如下的描述，并从中得到了一点感悟：

　　蝉一辈子要经历四个阶段，它的卵在树上孵化为幼虫，然后钻进土壤里，不断吮吸土壤里植物根系的汁液，慢慢长大为若虫，再钻出地面，脱皮蜕壳，最后才羽化为成虫。它大半辈子蛰伏在土壤里，这段时间有可能长达十几年。成虫的寿命再长也活不过两个月，然而为了引来异性，好共同完成交配产卵、传宗接代这个庄严神圣的使命，它们使尽浑身解数振翅发声，发出生命的绝唱，毫不懈怠，可谓殚精竭虑，鞠躬尽瘁，死而后已。

　　我们要从蝉的身上感悟出这么一点人生道理，要创造人生的辉煌，就要默默无闻地进行长期而艰苦的积累与酝酿，一旦时机成熟，就要义无反顾、殒身不恤地朝着自己的人生目标奋勇前进，去完成自己的使命，去履行自己的义务，瞬间迸发自己的光和热。

　　练笔一——理解议论要贴切有哲理的含义

　　1、 请同学们阅读下面两篇短文：

　　（1）

　　我曾在野外发现一条变色龙，对它观察了很久。它趴在一段树枝上，脚趾紧紧抓着枯枝，身体一动也不动，也没变过色。它那双眼睛十分奇特，眼帘很厚，呈环形，两只眼球突出，本可各自单独上下左右180度自如转动，可它连眼睛也没动过。我以为它死了，用力向它吹了一口气，它的眼睛眨了一下，原来是活的！

　　这时，有一只蝴蝶飞过，刹那间，变色龙伸出长长的舌头，闪电式地将蝴蝶粘住，放进嘴里美美地嚼起来。

　　这条变色龙什么都不想动，守株待兔，太懒惰了，这将被自然淘汰。由此，我联想到人。人不能太懒惰，想着天上掉下来馅饼，可以不劳而获，这将会被人鄙夷。

　　（2）

　　以前，农村搞人民公社，农民一起下地，给集体种稻，收割以后，分点口粮，其余都交公粮，不能自由买卖，所以农民们想：何必种那么多稻谷呢？剩下的都是别人的。后来，土地承包给各家各户，种出来的稻谷，除了留口粮，交公粮，剩下的可以自由买卖，多劳多得。于是，大家都愿意多种几亩。现在，村里除了老人，年轻人都不愿种地，都想着打工做生意，还想把自己的农地流转了。

　　农民们的劳动积极性变化真大啊！

　　2、请同学们从以下两方面点评一下上述两篇短文

　　（1）第一篇短文所说的哲理、感悟是否从人事景物中自然贴切的生发出来，是否与所写的人事景物有内在的必然的紧密的联系？不贴切的话怎么改？

　　（2）第二篇短文所发的感悟是否太肤浅，如需要修改得更加深刻更富哲理，怎么改？

　　学生活动：自行写作，个别展示，互相点评。

　　修改意见：

　　（1）

　　这条变色龙挺沉得住气的，不动身体，不变肤色，不动眼睛，终于把蝴蝶给迷惑住了，得到了一顿美餐。我们做警察的，在埋伏蹲守追捕罪犯的时候，也要沉稳耐心，不能轻举妄动，自我暴露。

　　（2）

　　农民们的劳动积极性起伏那么大，引起我们的深思：怎样才能让农民们热爱土地，热爱劳动？怎样才能降低他们的劳动成本，提高他们的劳动收入？怎样才能缩小农民与工人、商人劳动收入的差别，让农民从城市回归土地，让他们觉得种地同样能够改善生活，过好日子？

　　教师点拨：

　　在写人记事描景状物的基础上生发议论，要防止记叙描写跟议论相互脱节，彼此牵强附会，还要防止议论肤浅偏颇，缺乏哲理性。

　　看见人事景物，把它们写下来，再据此悟出点道理，然后才能说出所悟到的道理。那么怎么“悟”？怎么“说”？

　　练笔二——学会援事悟理说理

　　（1）学会援事悟理

　　教师点拨：我们可以从事件的起因、现象、过程、结局、意义、性质、规律或者危害等方面出发，进行相似联想、相关联想或相反联想，把它们跟人的心理、精神、思想、道德、性格、命运等联系起来，从而得出人生哲理。

　　示例：

　　一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝——人多不一定好办事，只有同心同德，才能形成合力，从而显示出集体的优势。

　　老师设题：请你根据杜甫、王之涣、王安石、苏轼或杨万里写登山的诗句，描述登山的过程和见闻，然后谈点个人感受，以此寄寓一点人生哲理

　　学生活动：自行写作，个别展示，互相点评。（点评角度：事理间的贴切性和感悟的哲理性）

　　感悟哲理：

　　登山看景就好比走人生道路，看人生经历。你们看，诗人登山的经历见闻不同，得到的人生哲理、感悟也就不同。

　　杜甫的《望岳》告诉我们，人要积极进取，到了更高的境界，你就会觉得以前经历的事物是那么平常普通、微不足道。

　　王之涣的《登鹳雀楼》、王安石的《登飞来峰》、苏轼的《题西林壁》告诉我们，站在高处甚至顶峰才能看得远看得清，认识才不会被局限、蒙蔽和迷惑。

　　杨万里的《过松源晨炊漆公店》则告诉我们，不要被眼前的顺境或一时的胜利冲昏头脑，以至盲目乐观，麻痹松懈，而要对未来的曲折困难失败挫折保持警惕。

　　（2）学会援事说理

　　教师点拨：

　　第一、当从所写的人和事里有根有据地引申开去生发感悟到人生哲理之后，你就要把这个哲理用精炼警策的语句归纳起来、表达出来，使这个感悟由感性变理性，从形象到抽象。

　　第二、这个哲理、感悟既可以隐藏在写人记事的文字里，含蓄间接地表达出来，让读者自行品味，亦可以暴露在写人记事之后，显豁直接地表达出来，让读者一览无余。

　　注意：如果间接说理已经把理说透，读者看得懂，就不必直接说理，以免成为累赘蛇足。

　　示例：

　　我曾屡次发现，每当我感到前途茫茫而灰心丧气时，只要记起很久以前我在那座小悬崖上所学到的经验，我便能应付一切。我提醒自己，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步，走了这一步再走下一步，直到抵达我所要到的地方。这时，我便可以惊奇而自豪地回头看看，自己所走过的路程是多么漫长。（以上是援事悟理，间接说理）

　　是啊，人生有远大的总体奋斗目标，或者有巨大的整体现实困难，它是由近期个体的奋斗目标，或者细小零散的现实困难组成，我们不要好高骛远，急于求成，要把总体目标和整体困难化零为整，然后步步为营，各个击破，最终踏实稳妥地向总体目标推进，逐步克服整体困难。（以上是援事悟理，直接说理）

　　第二课时

　　练笔三——学会援物悟理说理

　　（1）学会援物悟理

　　教师点拨：

　　自然界和社会上，有各种自然物或人造物，并且会发生各种现象，比如生物、地理、气候、物候、天文、物理、化学、历史、政治、文化现象等，我们可以从这些自然物、人造物及其现象、属性、特点、特征、规律等方面出发，进行相似联想、相关联想或相反联想，把它们跟人的心理、精神、思想、道德、性格、命运等联系起来，从而得出人生哲理。

　　示例：

　　火山口表面上很平静，但熔岩正在地底下不断涌动，积蓄能量，它会突然喷发，迸射到上千米的高空，流淌到几十公里之外。

　　一个人，你别看他善良老实，逆来顺受，唯唯诺诺，也许他内心正压抑着巨大的痛苦和仇恨，一旦爆发，将会给社会造成危害和灾难。

　　教师设题：请分别写蜜蜂分工负责筑巢、采蜜、酿蜜、御敌、养蜂王等工作的过程和情景，然后谈自己对蜜蜂精神品格的感悟、喜恶，从中得出人生哲理，借以表达自己的人格追求。

　　学生活动：自行写作，个别展示，互相点评。（点评角度：描写的形象性、思想性和目的性、议论的贴切性和哲理性。目的性——描述是否有意识地为议论张本、为议论服务，描述物是否有意识地为写人生哲理、人格追求服务）

　　哲理感悟：

　　蜜蜂辛勤采蜜才能酿造花蜜，这告诉我们只有辛勤劳动才能创造财富，赢得幸福。

　　蜜蜂博采百花之蜜来酿造花蜜，这告诉我们，要博采众长，并且懂得消化，才能吸收精华，然后发明创新。

　　蜜蜂组织严密，分工合作，舍己为人，蜂群才能生存、繁衍，这告诉我们，人类要服从组织，顾全大局，维护集体，团结合作，大公无私，有大我才能有小我。

一个接一个告诉我们什么道理第4篇

　教学目标

　　1、了解学习是完善自我，获得教养的重要途径。

　　2、了解比喻、对比在表达中的具体作用。

　　3、在理解文意，熟读课文的基础上准确背诵。

　　教学重点与难点

　　1、辩证认识学习在人的成长过程中的重要作用。

　　2、具体理解比喻和对比手法在语境中的作用。

　　3、了解文中“于”“之”“而”以及“绝”“劝”“日”“知”的意义及用法。

　　课时安排：

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　二、介绍作者

　　1、阅读题注，明确需要记忆的文学常识：荀况，战国末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和门人共同编著。

　　2、补充介绍

　　（1）稷下：古地名，故址在今山东临淄附近，是战国齐都临淄西边南首门，一称稷门。因地近稷山，设馆其下，故名稷下。为战国各学派荟萃的中心。荀子曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。

　　（2）兰陵令：春申君任命荀子为兰陵令，开始了他一生中短暂的仕途生涯。兰陵在今山东苍山县西南兰陵镇，原为鲁地，鲁灭亡后归于楚。荀子在兰陵一边做官，一边著述，同时收徒讲学，进入学术创造的一个高潮。

　　（3）孙卿：汉代避宣帝讳而改称荀子为孙卿。

　　三、解题

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　四、朗读课文

　　指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　l、对照注释，借助字典，正字正音。

　　2、给重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3、复习初中知识，结合练习，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。

　　4、学生试译难句，教师点拨指正。

　　五、研读第一段

　　1、诵读的准备。

　　先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：

　　学／不可以已，輮／使之然也

　　木／受绳则直，金／就砺则利

　　让学生解释下列词语：

　　“已”——在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）

　　“以为”——跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？

　　（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）

　　“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：

　　①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同）

　　“木受绳”二句——把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。）

　　2、学生练习背诵。

　　先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。

　　3、文理分析。

　　第一步：找观点

　　提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句）

　　追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）

　　再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）

　　补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳使之然也”，③“故木受绳……则利”。）

　　追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同）。

　　再追问：它们的角度不同表现在什么地方？

　　①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。

　　②说明事物的状态、性质一经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，比喻学习可以改造人这一重大作用。

　　③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

　　最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。

　　4．熟练地诵读这一段。

　　先自查、互查，后由教师检查。

　　六、当堂背诵第一段

　　1．在理解基础上熟读。

　　2．鼓励学生在大致能背的时候勇敢的尝试背诵。

　　3．找出背诵过程中暴露的共同问题想出巧妙的背书方法。

　　七、课堂训练

　　八、布置作业

　　第二课时

　　一、课前检测

　　二、研讨第二段

　　1、诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“／”表示）。

　　吾尝／终日／而思矣，不知须臾／之所学也。

　　君子生／非异也，善假于物也。

　　后解释词语：

　　“终日而思”和“跂而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。

　　“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。

　　“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。

　　2、学生练习背诵。方式同前。

　　3、文理分析。

　　教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

　　（①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。）

　　追问：这些设喻各有什么作用？

　　（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。）

　　再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）

　　小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。

　　主导问：起句和结句是怎样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）

　　请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。

　　4、熟练地背诵这一段。

　　方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马…“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

　　三、当堂背诵第二段

　　1、在理解基础上熟读。

　　2、组织背诵竞赛，比速度，比正确率。

　　四、讨论第三段

　　1、诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏：

　　蚓无·爪牙之利

　　非·蛇鳝之穴无·可寄托者

　　后解释下列词语：

　　“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。

　　“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。

　　2、划分层次，然后练习背诵。

　　第一层（首句、以句号为标志、下同）说明积善而后圣心备的道理。

　　第二层（第2—4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。

　　第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

　　提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。

　　3、概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

　　主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

　　五、当堂背诵第三段

　　1、理清层次结构来帮助背诵。

　　2、集体背诵。

　　3、理解性背诵。

　　六、课文的逻辑结构

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第一段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第二段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，阐述学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。可见先秦荀子散文达到极高的理性思维水平。

　　七、课堂训练

　　八、布置作业

　　1、背诵全文

　　2、整理文言知识

　　3、完成课后强化作业