兰亭集序教案一等奖

这是兰亭集序教案一等奖，是优秀的教学设计一等奖文章，供老师家长们参考学习。

兰亭集序教案一等奖第 1 篇

教学目的

《兰亭集序》教案及教学反思

　　一、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

　　二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

　　三、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

　　教学设想

　　一、安排两课时。

　　二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

　　三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。

　　四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

　　五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。

　　一、导入新课

　　简介作家作品，引导学生参看书下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

　　“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

　　二、朗读

　　1.教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。

　　癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觞(shāng) 游目骋(chěng)怀 趣(qū)舍万殊 齐彭殇(shāng)

　　2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

　　3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。

　　三、整体感知作品，理清文章思路

　　讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书：

　　(一)记叙兰亭盛况;

　　(二)抒发人生感慨;

　　(三)交代作序目的。

　　四、讨论第一段内容

　　完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。

　　提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：

　　(一)记叙兰亭盛会：

　　(1)时间：“永和……癸丑……暮春……”

　　地点：“……兰亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　(2)人物：“群贤……少长……”

　　(3)环境：“此地有……，又有……” ，

　　(4)活动：“引以为流觞曲水……”

　　(5)天气：“……天朗气清，惠风和畅”

　　(6)感受：“……信可乐也。”

　　讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后学生根据板书内容提示，试背诵。

　　讨论：这段文字在写法上有什么特点?

　　学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

　　讨论：这段话语言有什么特点?

　　教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的.文字精练优美，朴素清新。

　　五、布置作业

　　1.背诵第一段;

　　2.预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?

　　反思：

　　新课标对文言文教学提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。

　　《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。这是教学上的第一课时，因此，侧重在文章的字词方面，在这方面的设计无可厚非，只是，在教学中，教师的作用还是太强烈了，学生只是在教师的指挥下进行思考，而缺乏自己对文章的主动把握。这是和新课标的理念相悖的。

兰亭集序教案一等奖第 2 篇

现在，已经过去几天了，来整理一下最近的反思，先回顾一下我的实际步骤吧：

　　一、在《仙境》的音乐背景下导入，同时PPT展示流觞曲水图片：

　　请大家看到这张图片，1658年前，就是在这个地方，蓝天下是崇山, 崇山上是绿竹, 绿竹间是清流, 清流旁有一群文人俊在洗濯嬉戏。阳春三月,惠风和畅，想来少不了欢愉,更少不了诗酒。酒袭诗醇, 诗借酒兴……其中有一位,展开长卷,蘸墨挥毫, 飘如游云，矫若惊龙,才思涌泉，书成珍品，文成杰作，这就是《兰亭集序》。今天，我们就品读这篇写景抒情的散文,去体察那字里行间渗透着的旷达的情怀。

　　二、新授

　　(一)1、快读课文，找出直接表达作者情感的几个词语?明确：乐--痛----悲;

　　那么我们今天就一起来探讨作者的乐之因，痛之由，悲之源。

　　2、请同学们分组讨论学案中的的第1题，请小组长指定两名同学找句子，两名同学概括总结，并派一名同学举手发言。(学案问题如下：1、内容研习：文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，找找哪些语句能体现作者“信可乐也”的感受?)(学生讨论中，我插入了提醒：王实甫说过这么一句话“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事，但我们课文中却有五美，你能找出来么?)

　　3、生答后，图片展示这五大美事

　　4、学生根据板书和图片背诵一二段 (反思：这2-4步是我这几天反思认为最没有处理好的地方，我应该这样做，获得的效果可能要好很多：1、先引用王实甫的话，然后再分组探究;2、学生回答之后，展示图片，图片上不需要任何字句提示，让学生说出你想到了课文的哪句诗，旨在让学生熟悉这些诗句，为背诵做准备3、请同学们闭上眼睛，随着这轻快的音乐想象文中的情景，教师随乐缓慢诵读，意在让学生悟情并进一步加深对课文印象;4、睁眼，品读诗句，并整理思路，试着背诵)

　　(二)分组探讨学案第2题：第3段作者发出了“岂不痛哉”的感受，那么作者痛什么? 请从文本中找出相应的语句仔细品味。(B)

　　根据学生答案明确：人生短暂

　　欢乐易逝

　　世事无常

　　小结：正因为这样所以作者才感慨：死生亦大也。死，我们每个人都很重视，我们死的时候，都是一个隆重的节日，但是生呢?我们是否也同样重视这活着的每一天，让它过得像个节日。这是我们要思考的!如果说这些都是我们每个个体都会体验到的痛，那么下面这一段，作者写了哪些人的悲?(生：古人、今人、后人)那么作者为什么悲呢?(生：作者悲古人，因为看了他们的文章，对生死有相同的感慨，后人也悲今人，同样感叹人生短暂、欢乐易逝、世事无常)

　　师：是啊，我们今天在这里，不同样感慨兰亭盛宴不再，甚至连兰亭集序的真迹我们也无法一睹，这不就是我们所痛惜的!那么，作者为什么要悲今人呢?我们来了解一下写作背景：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧、残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。两晋玄学盛行,对士人的思想、生活以及文学创作都产生了深远的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。魏晋时代的士大夫，有的崇尚老庄，大谈玄理，思想虚无，自命清高;有的厌弃世俗生活，不务实际，寄情山水,笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾。所以，同学们看作者为什么悲今人?

　　生：他们醉生梦死，无所作为。

　　(反思：这里应该点出，古人、今人、后人都悲，都对生死有相同的感慨，这是人类共同的悲叹，相较于个体的痛，这种悲已经上升到人类历史的理性高度，它要更深沉，因为这是任何人都无法改变的客观规律，所有有情的生命都将被时间无情的吞噬，正因为如此，作者才会同时悲古人、悲今人、也悲后人，才会有“一死生为虚诞，齐彭殇为忘作”的生死观。)

　　(三)分组分层探讨学案第3题：(1)翻译“固知一死生为虚诞，齐彭殇为忘作”(A)

　　(2)作者认为生不能等同死，他认为应该怎样生呢?从哪里可以看出来(B)

　　(3)你怎样看待生死?(选做)

　　应该说，学生的表现是可圈可点的，要感谢我亲爱的学生，谢谢他们一直以来的出色表现，让我觉得我已经开始享受课堂了。

兰亭集序教案一等奖第 3 篇

《兰亭集序》是文采、书艺双绝的传世名作，被誉为“天下第一行书”。关于这篇文章的教学和欣赏，笔者从文化接受层面上谈一些认识和理解。

　　书法美学层面。《兰亭集序》彰显于世，首先是其书艺的超绝无双。晋人的书法，唐人的诗，宋人的词，这是中华民族历史上值得称颂的艺术瑰宝。晋人的书法又以“尚韵”而著称，这“尚韵”的特征既是书法美学的，也是人格气质的。《兰亭集序》不仅仅是一般的书法佳作，同时集中而艺术地展现了魏晋时期特有的时代风貌和时人风气。所以，教学和欣赏该文应该首先展示它的“书法原貌”，领略这些勾勾画画、点横撇捺的线条艺术所呈现出的生命姿态和精神张扬。书法艺术实际上是一个人的才情、气质和性格的流露和暗示。当我们沉潜内心细细品位，这些流淌于点划勾捺之间的活力和内蕴，就会那样真切地“复活”出整个魏晋时代的精神风貌。书法理论告诉我们，行草是体现一个人内在自由精神的最佳表现形式。

　　“书圣”王羲之将这一书艺创造性的发挥到了极致，把那种一气呵成、自如挥洒的气质，张扬得淋漓尽致、浑然天成。当然，向学生传达这种意味时，要先让他们投入其中，反复把玩、触摸这些线条组合呈现出的“气韵”。王羲之博采众优，尤其吸取了前代书法名家的书法优点，形成了笔画均匀、线条曲折、体式纵长的书法艺术，充分显示其自然朴素的妍美特色。在用笔的处理上，欲断还连，以侧取妍。笔与笔之间，有俯仰，有牵丝，有顾盼，有回折，有弛张，显示了纯熟的笔法和清丽的笔调。其笔锋缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，在视觉上形成一种生动、活泼、优美的艺术效果。

　　文本接受层面。《兰亭集序》是一篇书序，乃为诗歌唱和集子而作。“书序”的文体，决定了其必须具备一般书序的特点。文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明作诗写序的缘由。又用“一觞一咏，亦足畅叙幽情”，描写了作诗时的情形，指明了《兰亭集序》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗乃即席之作。结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书的过程，又以“后之览者，亦将有感于斯文”，指出本书的意义。这些内容都是根据书序体裁的要求来写的，只是作者“含而不露”罢了。一般来说，为诗歌唱和的集子所作的序言，抒情的成分是比较多的，而本文又自然地融合了叙事和议论，整散结合，有整齐的韵律美、如画的风景美，就像其书法作品一样，行文如行云流水，结构却浑然一体。欣赏《兰亭集序》，如沐春风，心旷神怡；夏饮甘泉，神清气爽；秋日登高，天晴气朗；严冬围炉，温暖如春。是一种享受，是一次心灵与精神之旅。在时间的长廊里，钦羡先人的群贤修禊的雅事；在空间的视野里，注目山清水秀的兰亭美景；在一觞一咏的畅叙中，仰观宇宙，品察万类，感悟人生与时事。这是一次现实人生的乐事，也是一次人格与精神境界的升华！就文章章法而言，全文可分为两大部分，前半部分实写兰亭宴集情景，以“乐”为基调，兰亭宴集，可谓良辰、美景、赏心、乐事四美齐具，但作者“乐而不淫”，以淡雅为色调。后半部分虚写，抒发宴集后的感慨，以“悲”字为基调，在深沉的慨叹中，隐含着作者对人生的眷恋和热爱，对生命的思考和珍视，从而与前半部分的乐生之旨相契合。

　　晋人的自然观。有人说，自然是心灵的风景，书法是心灵的艺术。自然是人的心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，即是主观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。魏晋时期被鲁迅称为人的觉醒和文化的觉醒的时代。东晋士人对自然的观赏明显带有哲学意识，他们自觉的脱身于名利场外，发现、理解和尊重自然美，并从中汲取生命的能量和生气。置身其中，人似乎忘却了自我，与物同化，生命意识渗透在深邃的自然宇宙之中。嵇康有诗云“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”反观之，如果作者缺乏宽厚博大的情怀，缺乏自由活泼的心灵，是否会有如此动人精微的感受呢?我想，没有主体能动多情的参与，再好的美景也是虚设。《兰亭集》中收录了王羲之的兰亭诗二首，其一云：“仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”对照着阅读，我们或许能更深刻地感知晋人对山水美的发现，以及他们的.艺术心灵。那种虚灵的胸襟，玄学的意味和表里澄澈的通明，是颇能令人感动的。崇尚自然，不拘名教，宅心玄远，寄情希夷，或归隐于田园，乐山乐水；或致力于诗文，以抒胸臆；或醉心于玄思，以探求人生、社会、自然之真谛。这种时风，在陶渊明、谢灵运等诗人的作品中有充分而生动的表现。

　　晋人的生死观。作为一篇书序，本文是极其特殊的，作者在完成了一般所必要的“交代”后，独出机杼地作了借题发挥，道出了俯仰一世之间的人生感怀。在本文中，这一点的阐发是最为重要的，它也是文章论述的主旨所在。钱钟书说过：“目光放远，万事且悲。”《兰亭集序》中一再喟叹─—“死生亦大矣，岂不痛哉!”

　　这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了人生的愉悦，“信可乐也”。又能从自然中感受到了生命的悲哀，“俯仰之间，已为陈迹”，“况修短随化，终期于尽”。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。有人分析说，在《兰亭集序》中作者借题发挥，阐明了他的生死观，是其旷达性格使然。但是，他毕竟生活在国势日衰的东晋前朝，士大夫们大多意志消沉，不谋求进取，对他也不能说毫无影响。因此，文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。对此，笔者以为值得商榷，这并非“难以苛求”的问题，说东晋士人“意志消沉，不讲求进取”，也是不合那个时代之事实的。这在《世说新语》中是多有记述的。魏晋时代，由于社会的黑暗，现实的残酷，人们便转向内心世界和精神层面。从某种层面上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代哲学之“生命情调”、“宇宙意识”

　　，是从东晋人超脱的境界里萌芽出来的。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是奋起和抗争。“在山阴道上走，如在画中游”。读罢《兰亭集序》，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在某一天“复活”在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思吧！

兰亭集序教案一等奖第 4 篇

　高中语文教材中的文言文都是古文化中的经典，都让我爱不释手。我对王羲之的《兰亭集序》更是情有独钟。《兰亭集序》既是被誉为“天下第一行书”的书法作品，又是一篇不落俗套、格调清奇的散文。对于教学经验还不丰富的我来说，不论怎样精心设计、用心传授，总感到没有把此文语言之优美，感悟之深刻呈现给学生，现将教学中的所得和困惑加以总结，以待日后改进。

　　教有所备

　　1.思想上的准备。新的课程标准要求语文教师必须要有全新的教育理念，因此，我在本课的教学过程中，也应该有一种创新的思想在。具备了创新思想，也就有了改变自我的动力。这是我上好这一课的关键。

　　2.知识上的储备。为了上好这一课，我认真研读了课文，做到教材烂熟于心。我研读有关本课的资料，占有了较丰富的讲课素材。我又认真研读了有关本课的经典课例，汲取养料。

　　3.精心做好设计。为了上好这一课，我对课堂进行多角度的设想，设计了多套教学方案。当然，在课堂上，我基本上能够按照我的预想方案进行教学，也取得了较好的教学效果。从课堂上能够看到学生还是很积极踊跃的，他们和我一起很好地完成了这一课的教学。

　　通过这一课的教学，我有很多收获，这里确实难以尽述。但我明显感觉自己在语文教学上仿佛成长了起来。我相信我的语文教学一定会越来越好!

　　二、教有所长

　　1.注重积累，学会审美。

　　引导学生根据已有的学习经验总结梳理。学生能借助书下注解和工具书，理解重点文言词语和语法现象。如一词多义、古今异义、常用的成语(情随事迁、崇山峻岭、游目骋怀等)，再如词性活用、特殊句式等。学生通过这种自主学习，夯实了基础。

　　本文熔叙述、描写、议论和抒情为一炉，学生通过研讨可获得画面之美、活动之雅、理趣之丰。同时，本文又是王羲之书法的代表作，他的行书被誉为“飘若惊龙，矫若浮云”。通过展示课件让学生领略其书法的精妙，获得审美享受。

　　2.读思结合，增强语感。

　　我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

　　在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

　　采取诵读的.教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就有学生告诉她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?

　　可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。

　　3.突出感悟，提升境界

　　有的观点认为，文言文教学重点是字词句的学习，那么就没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。我不这样认为，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能对学生有益，何乐而不为呢?

　　《兰亭集序》中表达的生死观是积极的，对学生是极有教益的。我抓住“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一关键句启发学生联系历史和现实思考生死问题。请学生调动积累，举出抒人生无常之感，发时不我待之叹的古诗文，如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，诸如此类，不胜枚举。我给学生还补充了做客《中国达人秀》栏目的无臂钢琴师刘伟的生死观：“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这一环节的研讨，学生特别活跃，也很激动。相信在这种历史——现实——自我之间的理性思考，会让学生的思想达到一个新的境界。

　　尽管我倾心尽力，但总感到还有许多问题，如学生的主动性仍不够强，对主旨的理解还不到位，教学过程不够流畅，设置的情境还不够美……

　　最后我用省级专家温德峰老师的评语做为结尾：教学反思是我们教师成长的阶梯，它记录着我们曾经的迷茫，见证了我们洒下的汗水，更奠定了我们坚实的脚步。”　期待我们共同实践并一贯坚持下去。