古代商业的发展教学设计一等奖

这是古代商业的发展教学设计一等奖，是优秀的教学设计一等奖文章，供老师家长们参考学习。

古代商业的发展教学设计一等奖第 1 篇

　教材分析：两则寓言分别揭示了事物都有它自身内部的发展规律，借助外力，强求速成，反而会把事情弄糟;不顾客观实际，主观武断，自以为是，做了多余的事情，反而会弄巧成拙，会失去到手的机会的道理。

　　教学目标

　　1.能正确、流利、有感情地朗读课文。

　　2.学习生字，能联系上下文理解重点词语的意思。

　　3.结合生活实际领悟寓意，懂得“做事不能急于求成、违反事物的规律”及“做多余的事，反而不恰当”这两则寓言所要说明的道理。

　　教学重点、难点

　　1.结合生活实际领悟寓意，懂得“做事不能急于求成、违反事物的规律”及“做多余的事，反而不恰当”这两则寓言所要说明的道理。

　　2.能借助注释及工具书读懂课文大意

　　教学准备

　　教师：多媒体课件或图片。

　　学生：搜集其他寓言故事。

　　教学方法：讲解、探究

　　教学时间

　　2课时。

　　教学过程：

　　1.读书指导。

　　(1)谈话导入，揭示课题。

　　①板书课题。

　　②谈话导入。

　　根据平时的积累，说说你了解的寓言故事，最好能说出寓言给你的启示。

　　(学生发言交流后，教师顺势引入新课。)

　　③其他导入形式。

　　或通过活动，激发学生兴趣，引入新课，如：(投影几幅有关寓言故事的图画)请同学们仔细观察图画，并用一个恰当的成语形容画面内容。(组织学生成语竞猜)这些成语有很多都是由寓言故事演变而来的，那么，今天就让我们一起来学习两则古代寓言。

　　或讲述现实社会中有关因循守旧、固执己见、不知变通的小故事，与学生对话交流导入。

　　或检查学生课前查找资料的情况，让学生交流介绍有关《古代寓言二则》的资料，直接导入新课。

　　(2)朗读课文———“奇文共赏”。

　　①自读：组织学生以自己喜欢的方式朗读课文，要求读准字音、句读，读得通顺流畅，并标注有疑问的地方。

　　②互读：组织学生协作，组内分别轮流朗读，并互相评读，尽可能解决自读时的疑难问题，并标注互读产生的新的疑难问题。

　　③听读：播放两则寓言的录音朗读，组织学生仔细听读，尤其注意字音和句读。

　　这一环节侧重于培养学生诵读古文的能力，重点是让学生在读准字音，把握句读的基础上能读通读顺课文，初步感知语句意思，对文意理解上出现的疑问可巧妙设悬，暂不作答，以激发学生兴趣。

　　(3)疏通文意———“合作释疑”。

　　①各协作小组结合课下注释，查阅有关工具书，自己疏通文意。

　　②各小组将不能解决的问题写在白纸上。

　　③教师汇总各小组疑难问题，并投影共性问题，班级交流，集体释疑。

　　④教师根据实际情况，针对文意对疏通理解方法作一些必要的指导。

　　(这里通过发挥学生的自主性，在师生相互合作的基础上质疑解惑。教师对学生的质疑问难精神、解疑释疑能力，应给予充分肯定;对涉及到的文言基本知识可加以适当补充，拓宽学生知识视野。)

　　(4)理解想象———配音作画。

　　通过感知课文，我们对文中的人物有了一个初步的认识，对作品中的故事也有了一个感性的理解。那么，如何才能更深入地理解人物形象，更准确地把握故事内涵呢?(以下供学生依据自己的兴趣选择。)

　　①配音。

　　“有声有色，耳目一新。”视听是语文学习的重要方法。请同学们结合自己对文中寓言故事的理解，仔细观看《揠苗助长》动画，以小组为单位，分配角色，为故事同步配音。

　　a.请选择配音活动的同学，每4人组成临时小组。

　　b.各小组根据需要，分配角色。

　　c.播放《揠苗助长》动画，组织学生练习配音。

　　d.组织学生交流、评价。

　　②动笔作画。

　　“文以画形象，画借文生辉。”图文并茂,感染力强。请你为寓言《画蛇添足》配一幅富有感染力的画。

　　a.组织选择这类活动的学生发挥想象，认真创作。

　　b.展示学生作品，组织学生结合课文、作品表现力度，以及是否有创意作点评。

　　c.教师投影名家典型作品，引导学生用发现的眼光欣赏、比较、点评。

　　(5)创新设计———创设情境，提升对寓意的理解。

　　①表演采访(采访农夫本人：你为什么会拔苗?现在你后悔吗?)

　　②揭示寓意：是呀，禾苗的生长需要阳光、水分和养料，在土壤中慢慢长大，这是禾苗生长的规律。(板书：规律)这位农夫错就错在他 ?(相机板书：违反)还错在他急于求成。(板书：急于求成)

　　③继续采访：(采访农夫本人：现在你最想说的一句话是什么?)

　　④续编故事：(出示)

　　现在这个农夫懊悔不已，他发誓以后再也不拔苗了。到了第二年，农夫又种禾苗了。这回，他……

　　请同学们小组合作编一个新的寓言故事。看谁的故事编得棒。

　　交流评价。

　　(6)联系实际———拓展延伸。

　　在现实生活中有没有类似的故事呢?请大家用生动的语言叙述故事，用简明的语言表达自己的感受。

　　组织学生交流，并作适当点评。

　　(7)总结全文，揭示寓意。

　　这两则寓言短小精悍、一针见血，隐含着广博的智慧和深刻的哲理。同学们以惟妙惟肖的配音、动感十足的画面、相得益彰的诗文，进一步把睿智的思维演绎得多彩多姿。让老师看到了一批正在成长中的智者，那么，本节课中你在哪些地方有所收获呢?请同学们思考后，与同桌交流，并将你的收获记录下来，装入成长记录袋中。

　　2.积累内化。

　　(1)背诵两则寓言。

　　(2)认读生字，指导书写生字。

　　3.实践活动。

　　(1)搜集一则寓言故事，并练习用幽默风趣的语言讲述，以准备开展一次“寓言故事大赛”。

　　(2)依据你搜集的寓言故事，创作一幅漫画，并在画中适当的位置配以精练的文字，以准备参加“漫画作品展览会”。

　　板书设计：

　　14 古代寓言二则

　　揠苗助长 画蛇添足

　　将苗拔高 强求速成 画完蛇能喝到酒 不顾客观实际

　　结果苗死 反而弄糟 又为蛇添足没有喝到酒 弄巧成拙

古代商业的发展教学设计一等奖第 2 篇

　复习目标：1、熟读并背诵这则寓言。

　　2、 积累文言词汇，能准确翻译全文。

　　3、 分析人物形象，理解寓意，并用来指导现实生活。

　　复习重难点：目标2、3

　　自学

　　一，《郑人买履》

　　1，《郑人买履》选自《 》，作者 ，是我国 时期著名的 家， 家学说集大成者 。

　　2，故事分为两层：第一层写： ，第二层写

　　3，找出最能反映郑人思想性格的语句，你认为郑人是一个什么样的人？

　　4.我们知道哪些寓言故事？（不少于3个），说说其中任一个的寓意。

　　5，背默课文及翻译。

　　课文：

　　翻译：

　　二．《刻舟求剑》

　　1.《刻舟求剑》选自 ，亦称 ，是 （时间）秦相 组织编写的 集。

　　2.这个故事分为两层：第一层写： ，第二层写

　　3.背默课文及翻译。

　　课文：

　　翻译：

　　展示

　　质疑

　　点拨： 学习文言文的方法点拨

　　1．掌握基本知识结构 文言文大体上可以分为词和句。词可以分为实词和虚词两大类。

　　实词又可以分为五类：①单音词和双音词。②古今异义。③一词多义。④通假。⑤词类活用。2．断句

　　3．掌握正确的翻译方法①补充省略的部分。②调整语序。③适当增减。

　　4．多读放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一.

　　检测：

　　一， 学习《郑人买履》，回答问题

　　1解释句中加点的字：

　　买履者 自度其足 置之其坐 ，

　　至之市而忘操之 乃曰：吾忘持度

　　反归取之 市罢，遂不得履

　　何不试之以足 宁信度

　　2,用现代汉语翻译下列句子：

　　①吾忘持度。

　　②先自度其足，而置之其坐。

　　③至之市而忘操之

　　④及反，市罢，遂不得履。

　　⑤宁信度，无自信也

　　3，学习了这则寓言，你明白了一个什么道理？有什么现实意义？

　　道理：

　　现实意义：

　　4.请你至少写出两个带“履”的成语。

　　________________________________________________

　　二．学习《刻舟求剑》，回答问题

　　1.解释句中加点的字：

　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(jù)契(qì)其舟，曰:“是吾剑之所从

　　坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!

　　2.用现代汉语翻译下列句子：

　　①其剑自舟中坠于水

　　②是吾剑之所从坠

　　③舟止，从其所契者入水求之

　　④求剑若此，不亦惑乎？

　　3．3、用“/”线画出下列句中子的朗读停顿。（每句一处停顿）

　　（1）郑 人 有 欲 买 履 者 （2）何 不 试 之 以 足

　　（3）是 吾 剑 之 所 从 坠 （4）从 其 所 契 者 入 水 求 之

　　4、下列句中“之”用法与其它不同的两项是 （ ）（ ）

　　A而置之其坐 B至之市 C而忘操之 D反归取之

　　E何不试之以足 F是吾剑之所从坠 G从其所契者入水求之

　　5.学习了这则寓言，你明白了一个什么道理？

　　拓展

　　一、阅读理解《拔苗助长》

　　宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。〖注释 芒――疲乏，芒芒然，很疲倦的样子。病――劳累。1、解释文中加点的字。

　　揠（ ） 谓（ ）

　　2、对下列加点词归类正确的一项是 ( )

　　①宋人有悯其苗之不长而揠之者 ②返归取之

　　③其子趋而往视之 ④舟已行矣，而剑不行。

　　A、①②相同，③④不同 B、①②不同，③④相同

　　C、①②相同，③④相同 D、①②不同，③④不同

　　3、翻译下列句子。

　　（1）今日病矣！予助苗长矣。

　　（2）非徒无益，而又害之。

　　4、宋人为什么要拔苗？其结果如何？

　　5、读完寓言后，想想看，这个寓言说明了什么道理？

　　二,读下面文段，回答问题。

　　北人①生不识菱②者，仕于南方。席上啖③菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

　　【注释】①北人：北方人 ②菱：一年生水生草本植物，性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳，有角，叫菱或菱角，可吃。③啖：吃。

　　1．解释下列句中加粗的词语。

　　①仕于南方（ ） ②席上啖菱（ ）

　　③或曰：“啖菱须去壳。”（ ）④欲以清热（ ）

　　2．用现代汉语写出文中画线句子的意思。

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　　3．从这则故事中，你得到什么启示？

　　________________________________________________

　　三,阅读《月怀一鸡》，回答问题。

　　今有人攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：＂请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。＂如知其非义，斯速已矣，何待来年？注释：攘―窃取、偷盗。斯―那么就应该的意思。道―个人的举止言行。1、解释下列加点的词。

　　其： 或： 是：

　　损： 已： 非义：

　　2下列对加点字“之”的用法判断正确的一项是：（ ）

　　①今有人攘其邻之鸡者 ②或告之曰 ③是非君子之道 ④请损之

　　A、①②③④都相同 B、①③相同②④相同

　　C、①②相同③④相同 D、①②③④都不相同

　　3、翻译下列句子。①是非君子之道。

　　②如知其非义，斯速已矣，何待来年？

　　4、这篇寓言告诉我们一个什么道理？

古代商业的发展教学设计一等奖第 3 篇

一、教学目的:

1、学习本文按一定的顺序运用举例、引用的说明方法，有根有据地说明事物特征的方法。

2、了解一些古代文化知识。

二、教学重点、难点:

1、重点: 本文引文较多，引用时又各有特点，应重点加以分析。par 2、难点: 对古代车马知识的了解。

三、教学时数:

自读课文，一课时

四、教学步骤:

解题:

本课选自王力先生主编的《古代汉语》下册(第一分册)古汉语通论(二十二)古代文化常识(四)中的第二篇(P983)，原题车马。

为什么说“古代的车马”而不说“古代的马车”，也不说“古代的车和马”呢? 本课介绍的固然是古代的“车”，但这种车同现代不同的地方是: 必须套马来拉。而当时的马也就是专用来拉这种车的，即所谓“没有无马的车，也没有无车的马”，“所谓御车也就是御马，所谓乘马也就是乘车。”可见，那时的马和车是一个整体。如果用“马车”一词，很容易让人误解为偏正短语，以为作者重点介绍的是古代车的一种，即马拉的车，而不介绍其它的车。若用“车和马”，又明确地表示了两个并列的概念，不符合古代的实际情况。足见作者用词表意的准确。

在《古代汉语》“凡例”中说明了“通论”的内容，在于介绍“名物典章制度的基本知识”。就其文体而论，应该属“说”、“解”一类。所谓“说者，解也，述也，解释义理而以已意述之也”；“解者，亦以讲释解剥为义”。完全用的解说的方法，即我们现在说的说明文。

《我国古代的车马》正是这样一篇典范性相当强的介绍我国古代名物的说明文。它以说明事物的基本特征出发，不仅清晰地说明了车马的沿革，而且也说明了一些与车马有关的词的含义，典型丰富，考证翔实，根据确凿，富于科学性与条理性。学习本文不但能丰富古代文化知识，开阔眼界，从一个侧面了解祖国悠久的历史文物，从而激发热爱祖国的感情；而且从字里行间中体会到文章所表现的严谨的科学态度。

作者简介:

王力，又名王了一，我国当代著名的汉语言学家、文学翻译家、教授。曾留学法国巴黎大学专攻实验语言学。回国后，在大学边任教边搞科研。现系北京大学中文系教授，中国社会科学院哲学社会科学学部委员。语言方面的著作，主要有《中国音韵学》、《中国现代语法》、《中国语法纲要》、《诗词格律》等。多年来在翻译和介绍外国文学方面也作出了很大贡献，他前后翻译的世界名著有几十种之多，如小仲马的《半上流社会》、左拉的《小酒店》、都德的《沙弗》等，另外还写了大量有关语言学方面的论文。本文结构:

一、战国以前，车马有相连的关系。(1--2节)

二、车马的各个组成部分。(3--10节)

三、乘车和驾马。(11--13节)

四、战国时代始有单骑。(14节)

课文分析:

一、言之有序，条理明晰。

从全文来看，文章说明车马的特征及其发展，说明的顺序是: 先从横的方面说明“车马并举”这一基本特征，这是重点，然后再从纵的方面说明使用马的过程。

说明“车马并举”先作必要的交代，再概括说明: 车的分类( 马车与牛车，后者只作交代 )，马车的'具体构造(这是重点中的重点)，乘车的规矩，驾车时马的调配，并简单交代车马若干装饰附件。

说明使用马的过程: 战国以前是拉车用的；六国之时始有单骑；到了战国时代，骑马之风渐盛。(详见下表)

第一部分:车马的关系。

古书 车马并举

战国 御车 御马

以前 车马相连 即 马千驷= 车千乘

乘马 乘车

骈、骖、驷

车的 马 小车 出行、作战

分类 牛 大车 运货

第二部分: 马车的构造。

舆 绥、倚 、轼、盖(立乘)

轮 辋、毂、辐(辐辏)

轴 辖( 、 )、軎、( )轨(轨辙)

韧

辕 两根 直木 大车 轭

↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓

单根 曲木 小车 衡

第三部分:乘车与驾马。

乘车 乘 车 中御者 左尊者 右陪乘(骖乘、车右)

兵 车 中主帅 左御者 右车右

一般兵车 中御者 左甲士持弓 右甲士持矛

驾马 服(中间) 左 骖 右

贵族车马若干附件

第四部分: 车马关系的变化。

战国以前 不单骑(车马相连)

战国中期 始有单骑

战国以后 骑马之风渐盛

二、引经据典，有详有略。

本文采用引用说明的方法，引用古书十八处。从先秦的《诗经》、《论语》《左传》直到唐代王勃的作品，时间跨度为两千年。在引用时，有的只引用，不说明；有的引用后略加说明；有的引用后详加说明。引用包括了两种形式:1、直接引用，即直接引用古书上的叙述作为印证，如举例说明“车马并举”就引用了《诗经唐风山有枢》“子有车马，弗驰弗驱”和《论语公冶长》“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无撼。”充分地印证了“车马”确实是“并举”的。

2、结合解释的引用，在引用经典时，恐语焉不详，引起误解，而进行了必要的解释。如说明“驾四马为驷”，引用《论语季氏》“齐景公有马千驷”继之以解释，这不在于说他有四千匹马，而在于说他有一千乘车。这样，便使读者能从“车马并举”的特点来理解“驷”的含义。

本文引证有十处未加以说明，其中《诗经唐风山有枢》、《论语公冶长》在于证明古书上常常车马并举。《左传隐公十一年》“公孙阏与颖考叔争车，颖考叔挟 以走”，是说拿走 这辆兵车(小车)就不能驾驶，证明 是用于小车的。《论语卫灵公》“在舆则见其侍于衡也”，“在舆”是指乘着小车。另外六处为《老子》、《淮南子》、《论语为政》《左传宣公二年》、《楚辞国殇》《滕王阁序》，这些例句本义是所要说明的意义，所以不用说明。一句话是为了证明某一点，所以不必用说明。

作详细说明的例句有《诗经邶风匏有苦叶》，因为轨有歧义，前一个相当于軎的意义，不为人们所知，所以对“济盈不济轨”一句要详加解释。后一个相当于辙的意义，但和车马的构造有什么关系呢? 所以引“今天下车同轨”而详加解释。引《左传昭公二十五年》的故事，提出两种观点: 孔颖达认为这个春秋末期 (鲁昭公二十五年系公元前514年，战国前38年)仍不单骑，刘炫认为这正是单骑的开始，也就是单骑开始不早于春秋末期。苏秦的话是对当权不久的赵肃侯说的。赵肃侯在位的时间为公元前349--326年。“车千乘，骑万匹”，马数远远超过车数，所以战国中期确实有单骑了。为了说明情况，所以就详加解释了。

凡经过说明，就能使人理解的，就不举例。例如什么是舆、 、 、轴等。一经说明了，就没有举例。有三种情况非举例不可:1、非有例证，不足以使人信服。例如“古书上常见车马并举”，就必须举例，而且举一个还不够。 2、一个词有两种意义，不举例就无法说明，如轨。一种事物有两种名称，如辕与 ， 与 ，也要举例说明。 3、举例更能加强说明效果的，如举《淮南子》的一句话说明辖的重要。

总的说来，文章在举例中，无论引用古书或典故，或详或略，对于说明事物的基本特征，都是切实有力的，毋庸辨驳地证明了它们的确凿性，这就相当清晰地表现了文章说明事物的科学性。

作业:

[思考和练习]: 第一题、第二题、第三题

（四川省资中县第一中学语文组 温钧 整理编写）

古代商业的发展教学设计一等奖第 4 篇

　　学习目标：

　　1、了解这两则寓言的寓意。

　　2、初步练习浅显文言文的阅读。

　　3、学习几个文言实词与虚词。

　　学习重点：目标1、3

　　学习方法：诵读、讲读、讨论交流

　　学习时数：两课时

　　学习过程：

　　一、阅读序幕

　　寓言故事是我们人类共同的最凝炼的精神财富。寓言故事篇幅虽短，寓意却非常深刻，它对我们的精神修养的培养提高，有非常重要的作用。在我国的古代典籍中，就记载着许多这样的寓言故事（引入对《韩非子》《吕氏春秋》的简介）。下面就让我们来学习选址《韩非子》和《吕氏春秋》中的这两则寓言故事--

　　二、阅读主场

　　（一）教师讲解文言文诵读的基本要求，并范读课文。

　　1、读准字音（通过注释、字典了解自己读不准或不会读的字的正确读音）。

　　2、读准停顿（通过注释、字词典或其他参考书，了解短语和句子的含义，不把短语和句子读断）。

　　（二）学生先独立进行诵读练习，再互相读给学习小组的同学听。

　　（三）讲解两则寓言故事。

　　1、讲解时提醒学生注意下列句中加点的字词、句子。

　　《郑人买履》：

　　郑人买履（鞋）郑人有欲买履者（定语后置，有个想买鞋的郑人）

　　何不试之以足（状语后置，用脚试试）

　　先自度其足（量长短）置之其坐（通假字，“座”）

　　至之市（到）吾忘持度（尺码）

　　反归取之（通假字，“返”）市罢（停止）

　　无自信也（宾语前置，不相信自己）

　　《刻舟求剑》：

　　遽契其舟（雕刻）是吾剑之所从坠（这儿，这里）

　　不亦惑乎（迷惑，糊涂／“不亦……乎”，反问固定格式，不是……吗？）

　　2、随意抽两三个学生复述故事。

　　（四）学习小组合作自选一则寓言故事，作尝试翻译练习。翻译结束后在班上交流，其他小组对所交流的翻译进行评述（翻译是否准确，是否有遗漏，语言是否流畅）

　　参考译文：

　　《郑人买履》--有个想要去买鞋子的郑国人，（到集市前）先测量了一下自己脚的大小，可是去的时候，却忘了带尺码。他拿到鞋子的时候说：“我忘了带尺码。”于是赶回家去拿尺码。等他再来到集市时，已散场了，他自然没能买到鞋子。别人问他：“你为什么不用脚试试大小呢？”他回答道：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

　　《刻舟求剑》--有一个过江的楚国人，他的剑在船行驶的时候掉到了江中，他立刻在剑落水的船身上刻了个记号，说：“这就是我的剑掉入水中的地方。”等船靠岸了，他就从做记号的地方下水找剑。船是行驶的，剑是不动的，这样找剑不是很糊涂吗？

　　（五）学生围绕下列问题自由发言。

　　如果你是那个想要去买鞋的郑国人，或者是那个过江的楚国人，一定不会像他们那样愚蠢的说话和办事。那么，现实生活中真有那样的人吗？

　　（六）由上面的自由发言引出对寓言寓意的讨论交流。（仍以提问方式展开。讨论前学习小组先进行组内交流。）

　　这两者寓言故事的内容（或要反映的寓意）有何相似点和不同点呢？

　　相同点：

　　主人翁都办事不灵活。

　　不同点：

　　《郑人买履》：讽刺那些只相信教条，不相信实际的人。

　　《刻舟求剑》：比喻办事刻板，不根据变化了的客观形势改变看法或做法。

　　三、阅读尾声

　　（一）研究“探究练习”二、三。

　　（二）讨论学习小组预习中提出的问题。

　　（三）课堂背诵课文。

　　（四）家庭合作练习作业：

　　向家长流畅背诵两者寓言故事，请家长联系现实生活实际谈谈他们对这两则寓言故事的理解或看法，以“有感于《》”（填写其中一则寓言的题目）为题写一段话。