论语十二章一等奖教学设计

这是论语十二章一等奖教学设计，是优秀的教学设计一等奖文章，供老师家长们参考学习。

论语十二章一等奖教学设计第 1 篇

【学习目标】1．能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。2．学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。3．了解各则语录的内容。【学习重难点】1．能流畅地朗读课文、背诵课文。(重点)2．学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。(重点、难点)【教学过程】一、新课导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。二、自主预习(一)初读课文，整体感知1．多种形式朗读课文，注意读音和节奏。明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦君子乎？吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫！不舍/昼夜。2．教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决。“单”变“双”。如：学--学习、乐--快乐、温--温习、师--老师、思--思考、知--知道、择--选择。(二)再读课文，疏通文义1．解释下列词语的含义。(1)通假字①不亦说乎(“说”同“悦”，喜悦)②吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间)(2)词类活用①学而时习之(名词作状语，按时)②吾日三省吾身(名词作状语，每天)③温故而知新(形容词作动词，分别译为“旧的知识”、“新的理解”)④好之者不如乐之者(意动用法，以……为快乐)⑤饭疏食，饮水(名词作动词，吃)(3)古今异义①可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够)②三人行(古义：表示概数，表示多；今义：表示确数)(4)一词多义乐不亦乐乎(高兴)回也不改其乐(乐趣)好之者不如乐之者(以……为乐趣)2．重点句子的翻译。(1)有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？明确：有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解我，我也不生气，不也是一个道德上有修养的人吗？(2)学而不思则罔，思而不学则殆。明确：只学习不思考，就会感到迷惑而无所得；只思考而不学习，就会疲倦而无所得。(3)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。明确：几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选取他的优点来学习，不好的地方就对照自己加以改正。(4)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”明确：孔子在河上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样，日夜不停地流淌。”(5)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。明确：广泛地学习，坚守自己的志向，遇到不明白的事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。(三)整体感知根据学生对课文的理解，概括每一章的主要内容。明确：第一章：第一句讲学习方法，第二、三句讲修身做人。第二章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。第三章：讨论思想品德修养。第四章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第五章：阐述学习和思考的辩证关系。第六章：讨论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质。第七章：讲兴趣对于学习的重要性，学习知识重要的是培养学习的兴趣。第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。第九章：前两句讲正确的学习态度：要虚心求教，取长补短，弥补不足。后两句讲的是要学习别人好的地方，对照别人不好的地方修正自己的缺点。第十章：说明要学会珍惜时间。第十一章：前两句将正确的学习态度。即使是一个普通人的志向，也不可以被轻易改变。第十二章：一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。三、板书设计重要字词重点句子每章要点理解内容--掌握方法留、删、补、换、调、变。第二课时【学习目标】1．解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想。2．积累文中出现的成语。3．联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。【学习重难点】1．解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想。(重点)2．联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。（难点）【教学过程】一、导入新课上节课我们从《〈论语〉十二章》中学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就继续学习本课。二、教学新课1．文章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。明确：分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。(1)学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。②三人行，必有我师焉。③择其善者而从之，其不善者而改之。④逝者如斯夫，不舍昼夜。(2)学习方法：①学而时习之，不亦说乎？②温故而知新，可以为师矣。③传不习乎？④学而不思则罔，思而不学则殆。(3)品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？③吾十有五而志于学……④子曰：“贤哉回也……”⑤饭疏食，饮水……⑥三军可

夺帅也，匹夫不可夺志也。⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。2．在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味地空想而不读书，就会疲倦而无所得。在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。三、板书设计《论语》十二章学习方法 勤于复习学思结合学习态度以学为乐诚实谦虚珍惜时间修身做人宽厚仁义坚贞守节学习是为了更好地做人四、拓展提升在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？

论语十二章一等奖教学设计第 2 篇

【学习目标】

一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

二、翻译文句，积累重点词语

三、理解文意，理解各章主旨

【重点难点】

重点：目标二

难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。

【课时数】二课时

【教学过程】

第一课时

一、导入

《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。

二、预习检测

1.复述孔子及《论语》的相关常识要点。

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2.朗读选文。

三、研习文本。

（一）自主学习

请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。

（二）合作解疑

1.请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。

2.请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

3.仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。

【参考译文】

第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”

第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”

第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

（三）全员解疑

由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。

第二课时

一、复习巩固

二、文本探究

1.请概括各章所蕴涵的道理。

论语十二章一等奖教学设计第 3 篇

教学目标1、疏通字音，积累关键文言字词。如：“说（悦）”“省”“女（汝）”“知（智）”等。2、理解语句意思，想象对话场景，联系生活体验，感受生活的智慧。 2重点难点：提炼《＜论语＞十二则》精华，探寻儒家思想的核心与体系 3学情分析学生在小学已经学过三篇文言课文，对文言文有了一定的认知。然而，对于初一新生来说，学习《论语》的内容，仍非易事。而要在理解的基础上，去了解儒家的思想，更是难上加难。因此在本文的教学中，关键的是在课堂的前几进行字、词、句的梳理。字的读音，词的解释，句的翻译，可以扫清从认读、理解到表达中存在的障碍。这也正是“言”之所在。“言”是“文”之基础，而“文”是“言”之升华。 4教学过程 4.1第一学时 教学活动 活动1【导入】论语

（一）导入（5＇）

1、曾经有个大人，被两个孩子的一个问题给难倒了，这个问题是“太阳到底是早上离我们近，还是中午离我们近”。这位老人知道是谁吗？你怎么知道的？

【幻灯】孔子（前551-前479）：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）（今山东曲阜）人。是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。

3、今天，我们一起来学几则他和他弟子的语录，【板题：《<论语>十则》】（正音：论lún）。《论语》是一部怎样的书呢？

【资料】《论语》：记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。（一般认为是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。）

活动2【活动】论语

（二）朗读感知，疏通音形（5＇）

1、齐读课文，正音

2、请小组开火车读课文，一人一则，正音。

正音预设：

说（yuè） 乐（lè） 愠（yùn） 省(xǐng) 传（chuán） 罔（wǎng）

殆（dài） 诲（huì） 女（rǔ） 知（zhì） 凋（diāo）

（三）理解句意，品味体验（12＇）

1、齐读第5则，这一则讲了什么？“知之”应该是一种“知（智）”，可是，“不知”怎么也能说是“知（智）”呢？

预设：（1）承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度，正所谓“一个谎言需要十个谎言来弥补”；（2）体现着一种做人的谦逊和治学的严谨态度；（3）真正“知（智）”的其实不是“知”与“不知”本身，而是人对于自己的认识，即“自知”，常言道：人贵有自知之明；（4）“不知”恰是“知”的起点，只有秉持这样的科学态度，才能不断地“格物致知”，获得新认识，达到新境界；（5）……

孔子就曾说过“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而》”（我不是生出来就有知识，而是爱好古代，努力探求得来的。——李泽厚《<论语>今读》）。唐朝的著名诗人韩愈也曾说过“人非生而知之者，孰能无惑。——《师说》”。这些名人，尚且如此，我们更应该自信地说出自己的“知”，勇敢地承认自己的“不知”。

那么，就让我们用这样的态度，来学习这十则《论语》中的语录。

2、请自由朗读全文，结合注解和补充资料，理解文章，等会请你说说你读懂了哪一则，或是哪一则对你有所启发。

（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

“士”为什么要“弘毅”呢？如何理解“任重而道远”？（“士”的终极理想和使命是“仁”，且用毕生的心血为之奋斗。而这正是儒家思想的核心所在——“仁”。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，而曾子正是把这种思想作为自己毕生努力的方向和使命。）

什么是“仁”呢？看它的字形结构为两个人，本义为博爱、人与人相互亲爱。结合这十则内容，你觉得，这两个人是谁？

（2）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

什么是“恕”？你怎么理解“己所不欲，勿施于人”这句话？

“推己及人”：孔子所强调的是，人应该有宽广的胸怀，以对待自身的行为为参照物来对待他人，这是尊重他人，平等待人的体现。推自己所“不欲”，则“勿施于人”；推自己所“欲”，那又当如何呢？——“己欲立而立人，己欲达而达人”（自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理）。

“仁爱待人”：施于人的不是自己的“欲”，而是对他人的“爱”。一个能爱他人的人，便是一个“仁”者，正如孟子所说的：“仁者爱人”。

（3）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

曾子每天都自我反省哪些方面的内容？（“为人谋”工作，“与朋友交”生活，“传”学习）“三省”是什么意思？说明了什么？（曾子非常重视自我品格的修养，通过自我反省，提高道德水平的修养）

（4）比较阅读：这两句话有哪些是相同或相似的？又有什么不同点？

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

相同点：都强调学习他人的优点，反思自己的不足，以此来达到完善自我的目的。

不同点：前一句重点在于思想认识；后一句重点在于行动做法。

（5）比较阅读：这两句话又有哪些相同点，哪些不同点？

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

相同点：都强调不断学习，完善自我

不同点：前一句强调的是在知识的学习上，需要举一反三；后一句则强调向生活、向身边人学习。

（记问之学，不足以为师——《礼记·学记》）

活动3【作业】论语

1、背诵教过的五则《论语》并尝试默写。

2、预习下节课内容：后五则。

10　《论语》十则

课时设计 课堂实录

10　《论语》十则

1第一学时 教学活动 活动1【导入】论语

（一）导入（5＇）

1、曾经有个大人，被两个孩子的一个问题给难倒了，这个问题是“太阳到底是早上离我们近，还是中午离我们近”。这位老人知道是谁吗？你怎么知道的？

【幻灯】孔子（前551-前479）：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）（今山东曲阜）人。是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。

3、今天，我们一起来学几则他和他弟子的语录，【板题：《<论语>十则》】（正音：论lún）。《论语》是一部怎样的书呢？

【资料】《论语》：记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。（一般认为是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。）

活动2【活动】论语

（二）朗读感知，疏通音形（5＇）

1、齐读课文，正音

2、请小组开火车读课文，一人一则，正音。

正音预设：

说（yuè） 乐（lè） 愠（yùn） 省(xǐng) 传（chuán） 罔（wǎng）

殆（dài） 诲（huì） 女（rǔ） 知（zhì） 凋（diāo）

（三）理解句意，品味体验（12＇）

1、齐读第5则，这一则讲了什么？“知之”应该是一种“知（智）”，可是，“不知”怎么也能说是“知（智）”呢？

预设：（1）承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度，正所谓“一个谎言需要十个谎言来弥补”；（2）体现着一种做人的谦逊和治学的严谨态度；（3）真正“知（智）”的其实不是“知”与“不知”本身，而是人对于自己的认识，即“自知”，常言道：人贵有自知之明；（4）“不知”恰是“知”的起点，只有秉持这样的科学态度，才能不断地“格物致知”，获得新认识，达到新境界；（5）……

孔子就曾说过“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而》”（我不是生出来就有知识，而是爱好古代，努力探求得来的。——李泽厚《<论语>今读》）。唐朝的著名诗人韩愈也曾说过“人非生而知之者，孰能无惑。——《师说》”。这些名人，尚且如此，我们更应该自信地说出自己的“知”，勇敢地承认自己的“不知”。

那么，就让我们用这样的态度，来学习这十则《论语》中的语录。

2、请自由朗读全文，结合注解和补充资料，理解文章，等会请你说说你读懂了哪一则，或是哪一则对你有所启发。

（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

“士”为什么要“弘毅”呢？如何理解“任重而道远”？（“士”的终极理想和使命是“仁”，且用毕生的心血为之奋斗。而这正是儒家思想的核心所在——“仁”。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，而曾子正是把这种思想作为自己毕生努力的方向和使命。）

什么是“仁”呢？看它的字形结构为两个人，本义为博爱、人与人相互亲爱。结合这十则内容，你觉得，这两个人是谁？

（2）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

什么是“恕”？你怎么理解“己所不欲，勿施于人”这句话？

“推己及人”：孔子所强调的是，人应该有宽广的胸怀，以对待自身的行为为参照物来对待他人，这是尊重他人，平等待人的体现。推自己所“不欲”，则“勿施于人”；推自己所“欲”，那又当如何呢？——“己欲立而立人，己欲达而达人”（自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理）。

“仁爱待人”：施于人的不是自己的“欲”，而是对他人的“爱”。一个能爱他人的人，便是一个“仁”者，正如孟子所说的：“仁者爱人”。

（3）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

曾子每天都自我反省哪些方面的内容？（“为人谋”工作，“与朋友交”生活，“传”学习）“三省”是什么意思？说明了什么？（曾子非常重视自我品格的修养，通过自我反省，提高道德水平的修养）

（4）比较阅读：这两句话有哪些是相同或相似的？又有什么不同点？

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

相同点：都强调学习他人的优点，反思自己的不足，以此来达到完善自我的目的。

不同点：前一句重点在于思想认识；后一句重点在于行动做法。

（5）比较阅读：这两句话又有哪些相同点，哪些不同点？

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

相同点：都强调不断学习，完善自我

不同点：前一句强调的是在知识的学习上，需要举一反三；后一句则强调向生活、向身边人学习。

（记问之学，不足以为师——《礼记·学记》）

活动3【作业】论语

1、背诵教过的五则《论语》并尝试默写。

2、预习下节课内容：后五则。

论语十二章一等奖教学设计第 4 篇

教学过程：

　　1、导入：(故事导入，化深为浅)

　　公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)

　　孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。

　　如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。

　　2、简介《论语》(整体把握语言特点，明确学习目标)

　　《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。

　　3、初读课文，疏通文义。

　　学习方法：

　　(1) 配合音乐，读出古文韵味。

　　(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

　　(3) 将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)

　　提示：

　　(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

　　(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。

　　(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

　　(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　4、理解文意。

　　学习方法：

　　(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。

　　(2) 结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。

　　(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。

　　(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。

　　提示：

　　(1) “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”

　　仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么?(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)

　　补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。

　　(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)

　　补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。

　　(3) “人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。

　　补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。

　　(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”而，语义很虚的转折，可不译。

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。

　　(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)

　　补充材料：

　　孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”

　　(6) 孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的?

　　子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。

　　(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)

　　补充材料：

　　孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”

　　(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。

　　(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。

　　补充材料：

　　在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。

　　5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)

　　(1) 在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)

　　提示：

　　人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

　　治学态度：善学善思，时时温习旧知

　　处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。

　　(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)

　　(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。