天狗教案板书

这是天狗教案板书，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

天狗教案板书第1篇

学习要点　1. 结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本诗的思想内容。

　　2. 认识天狗形象的象征寓意。

　　3. 具体分析本诗的浪漫主义风格特色。作品背景《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报学灯》。

　　 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。

　　天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗：

　　“小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母（Managarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。”思想内容本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。艺术特色本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。

　　1. 比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。

　　2. 想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性“我”的形象。他一会儿把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。

　　3. 感情奔放激越。诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。

　　4. 讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。此外，诗的语言自由而又大致押韵，可以看出诗人对韵律感的重视。

天狗教案板书第2篇

教材及学情分析：

《天狗》教学设计

　　本文是人教社选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元的精读篇目。本单元教学重点是认识诗中“生命的律动”。诗歌是最不能缺少自我的文体，它是极能张扬个性的样式。“诗是人格创造的表现”。（郭沫若语）读诗，就要读出诗中的一个个“我”来，感受诗人跳动的脉搏，只有这样，才能谈得上欣赏。

　　对于学生而言，要理解这首诗是有一定的难度的。诗歌创作的时代背景，诗中大胆的夸张、拟人的手法乃至于泛神论的思想都是学生深入阅读文本的障碍，这种障碍不利于学生阅读鉴赏兴趣的激发。此课拟通过有效的导入、多种形式的诵读来激发其鉴赏兴趣，结合时代背景来引导学生深入感受文本，理解作品的内容，认识其价值和地位。

　　教学目标：

　　1.通过诵读、质疑和交流理解诗歌内容和情感；

　　2.通过本诗的`学习鉴赏郭沫若诗歌的艺术特色。

　　教时安排：一课时

　　教学流程：

　　一、导入。

　　二、学生大声自由诵读。（让学生初步感知内容和情感）

　　三、 由全体学生推荐一名学生朗诵并作评价。（教师据此了解学生对作品的理解程度）

　　四、教师范读。

　　五、学生默读作品，进一步感知作品的内容和情感，并自主质疑。

　　六、师生交流。（通过生生互助、师生互助解决前一阶段仍不能解决的问题）

　　老师可提醒学生注意以下问题：

　　1.作者到底要借这首诗表达什么？

　　①诗歌内容的理解和赏析（见板书）

　　②联系作品创作背景深入理解：

　　五四新文化运动高扬民主、科学两面大旗，反对一切封建思想和旧传统，追求个性解放和个性自由；呼唤“新人”。

　　2.“一切好诗都是诗人强烈情感的自然流露”——注意本诗“绝对的自由”，作者的情感的自然宣泄而不加节制。

　　3.“生命的律动”——一首诗就是一颗跳动着的心脏留下的一段“心电图曲线”。我们能从中真切的感受到诗人的跃动的脉搏，鲜活的“自我”。

　　4.一首诗和一个时代——神奇的比喻，夸张的形象，火山爆发式的激情，体现了狂飙突进的时代精神。

　　八、学生再次自由诵读，加深理解。（可让一生独立诵读）

　　九、课堂小结：推荐学生课下自读郭沫若《炉中煤》，把握诗中“生命的律动”。（强化单元教学目标，拓展学生对诗人创作风格的认识。）

天狗教案板书第3篇

教学目标：1、引导学生分析“天狗”这一形象的 含义。

　　2、通过“三步阅读法”的学习，学会鉴赏新诗。

　　教学方法：

　　1、运用讨论法，让学生理解文中“人物”的感情

　　2、通过拓展阅读法，延展课堂内容，发展学生思维。

　　教具准备：

　　多媒体投影

　　课时安排：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、导语设计

　　今天是个特殊的日子——五四青年节。这是我们的节日。我们青年人是只争朝夕、奋发进取、拼搏向上的。这节课能和在座的青年人，又是我们焦作最高学府的莘莘学子近距离接触。老师感到莫大荣幸。我相信，大家一定能吧我们青年的智慧和活力彰显相出来。二十世纪二十年代有这样一位青年。他的名字很特殊，取家乡两条河流的名字作自己的笔名，他就是郭沫若。今天我们就走近郭沫若，走近他的《天狗》。(板书课题)

　　二、解题

　　1. 学生展示预习内容：郭沫若先生的生平

　　2. 出示多媒体投影

　　郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，笔名沫若，四川乐山人，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、思想家.他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖 .

　　他青少年时代接触了大量古典文学，喜欢屈原、李白、苏轼等的诗，受到浪漫主义影响。

　　1914年春赴日本留学,这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。

　　1919年五四运动爆发，投身于新文化运动，写出了《天狗》，《凤凰涅磐》，《地球，我的母亲》，《炉中煤》等诗篇。

　　1921年6月，他出版第一部诗集《女神》, 反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。

　　1.、学生齐读，读准字音

　　明确：啮(niè)脊髓(jǐsuǐ)

　　2、学生自由诵读，获得诗歌最初的整体感知

　　明确：可能是焦灼的、

　　三、三步阅读法

　　(一)整体感知，初读感受

　　躁动的、疯狂的

　　3、教师提问：这首诗美吗?像不像诗?

　　4、 学生思考，交流

　　(二)以意逆志，知人论世

　　1、学生展示预习内容：“五四运动”、“新文化运动”。

　　2、出示多媒体投影

　　作为一场轰轰烈烈的思想革命，新文化运动的主要内容就是对“四提倡，四反对”而进行的具体实践活动。前期其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期则由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。即：

　　⑴、提倡民主，反对专制。

　　⑵、提倡科学，反对愚昧。

　　⑶、提倡新道德，反对旧道德。

　　⑷、提倡新文学，反对旧文学。

　　1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。

　　3、教师重点介绍诗人创作本诗时期的思想状况，做到“知人论世”，出示多媒体投影

　　1921年，他与成仿吾、郁达夫等人酝酿成立了创造社。后又结集出版的诗集有《星空》、《瓶》和《前茅》等。1926年参加北战，1927年加人中国共产党。他的思想逐步完成了从民主主义向马克思主义的飞跃。1928年初，在上海创作了他的第五本诗集《恢复》。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潜心研究中国古代史和古文字学，撰写自传、散文和历史小说等。抗战爆发后，郭沫若别妇抛雏，归国请缨，为抗日救国奔走呼号，并以强烈的爱国热情和借古讽今的原则写了《屈原》等六部历史剧，紧密配合了现实斗争。是继鲁迅之后我国文化战线上又一面光辉的旗帜。

　　4、怀着改造社会和振兴民族的热忱，郭沫若以饱蘸激情的如椽之笔，积极投身革命运动中。那么，在这首诗中，“天狗”有什么样的行为?这种行为的内涵是什么?(出示投影)

　　5、学生再次自由诵读，并思考屏幕上的问题。

　　6、大家相互交流，合作探究，展示合作成果。

　　明确：“吞”表现“天狗”气势磅礴，力量万钧，展示“天狗”消灭旧事物的豪迈气度，和五四要求“扫除旧的一切”的时代精神相吻合。

　　“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”、“剥”、“食”、“吸”、“啮”表现“天狗”追求自我解放，自我独立，“天狗”的自我意识已经觉醒，而且更加敏锐。

　　“爆了”表现“天狗”自我新生的生命特征。

　　小结：郭沫若借助“天狗”这一形象表达自己的思想感情：“我”消灭旧事物，创造新世界;“我”自我独立，自我解放，自我新生。应和着时代精神，郭沫若挣脱“格律诗”的束缚，开创了自由诗体的新诗。前边思考题“这首诗美吗?”(美)，“像不像诗?”(像)，这正是郭沫若汪洋恣肆时代情感的自由宣泄。

　　(三)置身诗境，我诗共鸣

　　1、本诗每句以“我”字为领字，层层推进，构成排比句式。《天狗》的抒情气氛犹如疾风骤雨，犹如火山爆发。置身如此诗境，我们的思想也随着一路狂奔，一路呐喊。

　　2、 思考“我”是谁?

　　学生自由活动，讨论并归纳

　　明确： 大“我”：是一个五四时代追求精神自由与 个性解放的新人.

　　小“我”：是大时代中热忱、坦荡、叛逆的诗人。

　　3、 学生有感情的诵读全诗。

　　四、课堂练习

　　利用“三步阅读法”，赏析郭沫若另一首诗《炉中煤》。(出示投影)

　　1、 首先大家用心齐读，获得诗歌最初的整体感知。

　　明确：抒发爱国情怀，眷恋祖国的情绪

　　2、 诗歌是借助形象表达思想感情的，就像花的芬芳寄托于花朵一样。本诗有哪些形象?象征意义是什么?

　　明确：(1)年青的女郎 炉中煤

　　(2)年青的女郎象征受过五四运动洗礼后，充满生机，蓬勃向上的祖国

　　炉中煤象征作者自己对祖国的一片火热激情

　　3、 大家再次齐读，感悟作者眷恋祖国的一片深情

　　结束语：郭沫若虽已逝去，但他那不朽的爱国精神却流传下来，我们青年人，不仅要发扬光大这种爱国精神，还要有“天下兴亡，我的责任”的豪情壮志，敢做新时代的“天狗”。

天狗教案板书第4篇

　这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。

　　四、怎样看待这首诗的自由诗体?

　　这首诗的诗体形式同它展示的“天狗”形象和表现的思想主题是相得益彰的，也同《女神》里的其他诗篇一样，是完完全全的自由体诗。郭沫若称：“形式方面我主张绝对的自由，绝端的自由”(《论诗三札》)。《天狗》正是如此，似乎惟有采用这自由的诗体，才能淋漓尽致地展现“天狗”的狂放不羁。在这首诗中，诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵脚。不过，郭沫若更看重的是一种内在的节奏，即随着情绪的起伏而形成的韵律，这是一种自由不拘中的协调。他往往通过铺排、复沓等手段实现这样的韵律效果，如连续三个“我飞跑”就让人感到某种迅疾的节奏。

【语言品味】

　　一、单色的想象：全诗围绕关于“天狗”的形象展开，“月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大海”“电气”等，是为了凸显“天狗”形象而使用的，均属于相似或相近的语词;至于“飞奔”“狂叫”“燃烧”和“神经”“脊髓”“脑筋”，也属于性质相近的语词。

　　二、单调的结构：这首诗全部以“我”为起端，一泻千里，因而句式的近似是此诗的显著特点。除“我”在句首的大量使用外，第一节连续四个“把”字和四个“吞”字，第二节连续五个“是”字和四个“光”字，第三节连续三个“如”字、三个“在……上”句式以及“剥我的皮”“食我的肉”“吸我的血”“啮我的心肝”四个词组，均显示为一种单一的结构。

　　三、大：本诗所用的词都是“大”词，气势非常宏大，视野也十分开阔，这与作者的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的，这一点上面已述。

　　四、此外，“我便是我”这句在诗中出现两次，不仅起到了强调的作用，也在语感上前后呼应、相互印证，突出了“天狗”的自信与自我完成。