大学之道课堂导入

这是大学之道课堂导入，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

大学之道课堂导入第1篇

　【学习目标】

　　1.积累文学常识。

　　2.理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。

　　3.分析本文的论证特点。

　　4.理解文章表达的思想及现实意义。

　　【重点难点】

　　重点：目标1、2、3

　　难点：目标3、4

　　【课时数】一课时

　　【教学过程】

　　一、导入

　　“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。

　　二、题解

　　“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。

　　三、文学常识

　　1.《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的'典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

　　2.《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。

　　四、研习文本。

　　（一）自主学习

　　请借助注释及工具书，自主翻译文章，在课本上标注重要词语。并记下疑难问题。

　　指导学生重点学习以下词语：

　　1.道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。

　　2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。

　　3.亲民：亲近。一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。

　　4.止：至，到。

　　5.知止：知道目标所在。

　　6.静：心不妄动。

　　7.安：所处而安，性情安和。

　　8.虑：思虑精详。

　　9.得：处事全宜。

　　10.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。

　　11.修其身：修养自己的德行。

　　12.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。

　　13.格物：推究事物的原理。

　　14.庶人：普通百姓。

　　15.壹是皆以修身为本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。

　　（二）合作解疑

　　1.在小组内交流展示学习成果，以句为单位，口头翻译，每人主讲一句。

　　2.针对自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

　　【参考译文】

　　《大学》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心地不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详，思虑精详则处事合宜。凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了。

　　古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修养好自身的德行；要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚；要想使自己心意真诚的人，先要使自己获取知识；获取知识的途径在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。从天子到普通百姓，都要把修养德行作为根本。

　　（三）全员解疑

　　由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。

　　以交流解疑巩固学习成果。

　　五、探究思考

　　（一）第一段重点写了什么内容？

　　指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。

　　首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。

　　明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。

　　（二）第一段的三句话之间是什么关系？

　　首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。

　　（三）第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？

　　第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　（四）“八目”之间是什么关系？

　　“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。

　　（五）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？

　　“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。

　　（六）请简要分析本文的论证特点

　　1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。

　　2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。

　　六、诵读，加深理解。

　　七、小结。

　　《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。

　　通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。

　　八、布置作业

　　1.拓展阅读《礼记》部分章节，积累名句。

　　2.思考：当今社会，我们如何借鉴学习“八目”的内容？

大学之道课堂导入第2篇

【素养目标】

1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。

2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。

4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。

【教学重难点】

概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

【教学方法】

合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

【教学过程】

一、情景导入

小时候我们都听过“曾子杀猪教子”的故事，从中知道了为人父母要以身作则，言而有信，真诚待人的道理。今天，我们要以更加理性的目光来学习曾子的另外一篇著作《大学之道》。

二、文化常识

1.了解曾子

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾某某，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗某某”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜某某。

2.曾子轶事

啮指痛心

春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”

3.了解曾子思想

修齐治平

曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“古某某欲明某某于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。

人为贵

《曾子XXXXX大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（《孝经》）。《小戴礼记XXXXX礼运》中说：“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之”（《荀子XXXXX天论》）。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。

4.了解《大学》

《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。

在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程某某、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》的核心思想：明一德（专一），惟格一物，通过日新月异的努力，达到至善至美。

5.解题

明确 题目是编者加的。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。

三、诵读感悟

（一）预习检查

明确字音。

本末（mXXXXX） 壹（yXXXXX）

（二）诵读指导。

（1）划分节奏，明确重音和语调。

例如：

大学/之道，在/明某某，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。

　　古某某/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。

（2）范某某：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

（3）自读：学生自读课文,体会其中的含义。

四、文本研究

【思考1】研读第一段

原文: 大学之道，在明某某，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

活动一：解释词语并翻译句子

①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。

②明某某：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思；后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

③亲民：亲近爱抚民众。

④止于至善：达到道德修养的最高境界。

⑤知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。

⑥静：心不妄动

⑦安：性情安和

⑧虑：思虑精详

⑨得：处事合宜

⑩本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。

?道：规律

释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

活动二：问题探究

1.概括内容及作用。

明确 指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明某某、亲民、止于至善，为下文引出“八目”做准备。

2.“三纲”具体如何解释？

明确 ①“明某某”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。

②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。

③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。

3.分析本段的论证层次。

明确 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系。

大学之道课堂导入第3篇

一、作家作品积累：

1、《大学》原为 第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。 将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为 ，从此《大学》成为儒家 经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。一般认为，“经”一章盖 之言，而曾子述之；“传”十章，则曾子之意而门人记之。就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

2、《大学》提出了“三纲领”和“八条目”。经一章提出了 、 、 三条纲领，又提出了 、 、 、 、 、 、 、 八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。

3、《大学》是 的入门读物。所以，朱熹把它列为 之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

二、文言基础知识：解释加点的字。

1、大学之道，在明明德。（ ）（ ）

2、知止而后有定。（ ）

3、壹是皆以修身为本。（ ）

4、见君子而后厌然。（ ）

5、掩其不善，而著其善。（ ）

6、之其所哀矜而辟焉。（ ）

7、上老老而民兴孝。（ ）（ ）

8、上长长而民兴弟。（ ）（ ）

三、课内阅读

所谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。如恶恶臭（3），如好好色（4），此之谓自谦（5）。故君子必慎其独也（6）。

1、注音或解释词语：

（1）诚其意：。

（2）毋：

（3）恶（ ）恶（ ）臭（ ）：

（4）好（ ）好（ ）色：

（5）谦（ ）：

（6）慎其独：

2、根据文意，阐释“诚意”：

参考答案：

就是要不自欺，要慎独。

在与别人相处时是这样，在独处时也应该是这样。内心如此，表现于外更是如此，即所谓“诚于中形于外，故君子必慎其独也”。慎独是一种主观的道德修养方法，注重的是内在善的动机和外在善的表现的一致。

四、课文研读：

１.“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？

参考答案：

“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。

齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。

治国和平天下是齐家的扩大和延伸。

修身需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。

“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。

“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。

所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。

２.《大学》采用了很多递进论述的方法，

如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。

３．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的.。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。

参考答案：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。

也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。

它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。

五、拓展思考

为何说“壹是皆以修身为本”？有何重要意义？如今我们又该如何“修身”？

大学之道课堂导入第4篇

教学目标

　　1、引导学生感受康桥柔美秀丽的风光，体味作者对康桥依依惜别之情；

　　2、引导学生体味诗中的意象美；

　　3、当堂背诵全诗。

　　教学重难点

　　1、诗情的领悟是难点与教学的重点；

　　2、意象的把握与体味。

　　教学过程

　　一、导语

　　1、这座桥，风景秀丽，闻名遐迩；这个人，风流倜傥，才华横溢；这首诗，清新空灵，载誉中华。你想欣赏这座桥，走进这个人，感受这首诗吗？首先让我们先来认识这位具有浪漫情怀的现代派诗人。

　　2、古人云：黯然销魂者唯别而已矣！所以在古人的作品中，既有西出阳关无故人的无奈，又有天下谁人不识君的豪迈，还有相见时难别亦难的苦涩，那么现代人是如何理解离别的呢？那么我们现在就来学习徐志摩的《再别康桥》，领略一下现代人笔下的别离之情！

　　二、志摩其人及写作背景。

　　三、简要情况-康桥情结，由此引出对《再别康桥》的示范朗诵。

　　康桥，即剑桥，英国著名剑桥大学所在地。1920年秋，徐志摩经美国到伦敦，在剑桥大学、伦敦大学学习，1922年上半年由剑桥大学皇家学院特别生转为正式研究生。过了半年的正式学生生活后，8月中旬回国。1928年8月第三次来到英国，11月16日快要归国的途中，灵感闪现，挥洒自如地写下了的传世经典之作——《再别康桥》。

　　《再别康桥》这首诗，较为典型地表现了徐志摩诗歌的风格。诗歌记下了诗人1928年秋重到英国、再别康桥的情感体验，表现了一种含着淡淡忧愁的离情别绪。康桥的一切，早就给他留下了美好的印象，如今又要和它告别了，千缕柔情、万种感触涌上心头。康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的激情，于是便吟成了这首传世之作。

　　四、《再别康桥》是诗人1928年第三次漫游欧洲，再回母校，故地重游时所作的，所以这个题目中有一个再字；那么，从这个别字，我们可以看出这首诗写的是什么啊？离别（学生答）对，它是一首离别诗。

　　1.正音，正字

　　河畔（pàn）青荇（xìng）长蒿（gāo）漫溯（sù）笙箫（xiāo）载①zǎi②zài载歌载舞装载登载斑斓（澜、阑）

　　2.注意诗歌的节奏和重音，朗读时力求做到抑扬顿挫、身临其境、声情并茂，朗读时语调要柔和、舒缓。

　　五、意象的含义和作用

　　多情自古伤离别，自古以来，离别总是免不了一种沉重、一份哀伤。《再别康桥》的基调是否依然如此呢？它又表达了诗人怎样的思想感情呢？

　　同学们，读过这首诗后，你感觉到通常离别诗的那种沉重和压抑了吗？如果没有，它又带给了你一种怎样的感觉呢？

　　明确：这首诗歌没有执手相看泪眼，竟无语凝噎的悲痛压抑，给我们带来的是清新飘逸、空灵自然的感觉。

　　这首诗之所以给我们带来这样的感觉，不得不归功于诗人所选择的抒情对象。我们都知道，诗歌是以形象来反映世界的，准确地说，诗歌是以意象来反映诗人眼中和心中的世界的。所以说，有诗歌的地方就一定有意象，诗歌是离不开意象的，那么，什么叫意象呢？一支蜡烛，它是一个物质存在，它是一个意象吗？（学生答）不是，但春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干中的蜡烛却可以称之为意象，为什么？因为蜡炬成灰泪始干中的蜡烛寄托了诗人的感情，这里的蜡烛已经不是纯粹的客观物象了。古人常说登山则情满于山，观海则意于海（《文心雕龙神思》），因此，所谓意象就是写入作品中的物和情的结合而形成的意境，意境=物+情，意象是客观物象和主观情理的融合。清代的王国维曾经说过一切景语皆情语，也就是说，作品中的物都是带有作者的思想感情的。所以，我们在鉴赏诗歌的时候就可以从诗中的景、物入手，从意象入手，去分析作者的思想感情，进而揣摩作者的写作意图，即旨。

　　同学们，《再别康桥》中有那些意象呢？这些意象又蕴涵了诗人怎样的情思呢？下面就请同学们带着这些问题来诵读全诗。

　　同学们，读过这首诗后，大家觉得这首诗歌的意象有哪些呢？

　　云彩，金柳，青荇，水草，清潭，星辉。

　　这短短的一首诗中就有这么多意象，这些意象都浸染了诗人怎样的情思呢？下面我们就来具体的分析一下这首诗歌。

　　六、探究欣赏——欣赏

　　三美

　　这首诗，让人感到很美，大致说说你觉得美在哪里？

　　整齐交错——建筑美爽口悦耳——音乐美秀丽迷人——绘画美

　　（一）音乐美

　　诗歌的音乐美，是对诗歌的音节而言，有节奏感、旋律美、弹跳性，都是音乐美的表现。

　　A.押韵，韵脚为：来，彩；娘，漾；摇，草；虹，梦；溯，歌；箫，桥：来，彩。

　　B.音节和谐，节奏感强。轻轻悄悄等叠字的仿佛运用，增强了诗歌轻盈的节奏。诗的第一节旋律上带着细微的弹跳性，仿佛是诗人用脚尖着地走路的声音。

　　C.回环复沓。首节与末节，语意相似，节奏相同，构成回环呼应的结构形式。这样，通篇章节错落有致，诵读时，自然会有一种旋律感。

　　（二）建筑美

　　通过诵读，我们从听觉上已深深感受到了本诗音韵之谐和，节奏之明晰，感到了音乐的美感，那么我们再看看诗的外形，谈谈诗行的排列有何特点？

　　四行一节错落排列字数相近回环呼应。共七节，四行一节，每节两句，单行和双行错开一格排列，每句字数6-8字，与参差变化中见整齐，首尾回环呼应、结构严谨，给人以整体之美。美学家说，音乐是流动的建筑，建筑则是凝固的音乐。读着本诗，一种流动的建筑美和凝固的音乐美，令你心境摇摇，美不胜受。

　　（三）绘画美

　　1.读了很多遍课文，大家除了能感受到诗人依依惜别的深情外，对于作者所描写的康桥有什么印象？

　　美丽，可以说是风光如画。苏轼在评价王维的诗时说：观摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗。诗中有画。如今我们品味着徐志摩的这首《再别康桥》是不是可以称得上诗中有画。

　　2.这首诗是通过一组意象来表现作者情感的，那么它所烘托出的那种气氛，那种艺术境界，我们就称之为意境。这首诗中出现了哪些意象？你最喜欢其中的哪个意象？

　　（云彩，金柳，艳影，青荇，潭水，长篙，星辉）这些事物都是柔美而抒情的事物。它们都已超越了它们的自然属性，浸透了作者对康河的永久恋情。而是融入了作者主观情意的意象。

　　七、比较阅读

　　1.迄今为止，我们已经学过了不止一篇送别诗作。自古写离别诗之作可以说是数不胜数，大家比较熟悉的还记得有哪些诗词？

　　古人云：黯然伤魂者唯别而已矣！所以在古人的作品中，既有西出阳关无故人的豪迈，也有相见时难别亦难的苦涩，更有杨柳岸，晓风残月的伤感，这些都是古人对于离别的理解。

　　骆宾王的《于易水送人一绝》：此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。

　　王勃的《送杜少府之任蜀州》：与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。

　　王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　王维《渭城曲》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　2.思考：《再》这首诗跟古代的离别诗词，在离别的对象、氛围、意象的选择上有什么不一样？特点：构思别出心裁，不落俗套。

　　①一般别离的诗，告别的是人，而此诗不是，告别的是康桥，作别的是西天的云彩，给人清新飘逸之感。

　　②一般别离的诗，告别时会有千言万语的嘱托与叮咛，或牵手顿足，或肝肠寸断；而此诗却从轻轻、悄悄、沉默渲染出了一个只着色不摹声的寂静环境，可谓是此时无声胜有声！

　　③独具特色的意象选取。没有告别送行的人，以及车水马龙，有的只是云彩，金柳，青荇，星辉等自然景物，给人回归自然，融合自然的感觉。

　　3.与其他送别诗相比较，本诗情感上有何不同？大家看过柳永《雨霖铃》这首词吗？执手相看泪眼，竟无语凝噎。这种离别的气氛带给我们的是一种什么样的感觉？（沉重）就是词中所说的多情自古伤离别，自古以来，离别总是免不了一种沉重愁绪，如柳宗元有《别舍弟宗一》：零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。都是两眼泪汪汪的离情别绪，但徐志摩的这首诗呢？大家读了有没有这种沉重之感？我们可以看到这首诗以轻轻的悄悄的沉默造成一种寂然无声的寂静环境，排除了离别中因伤别而产生的沉重感，增加了飘逸的成分，所以说本诗营造的气氛轻松。