《寡人之于国也》公开课

这是《寡人之于国也》公开课，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

《寡人之于国也》公开课第1篇

《寡人之于国也》公开课教案及点评

【教学目标】

1、学习常见文言实词和虚词的常见用法。

2、分析常见文言句式的特点。

3、分析比喻说理的方法。

4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

【教学重点和难点】

教学重点：

1、落实相关文言实词、虚词和特殊句式。

2、学习孟子善用比喻说理的方法。

教学难点：

孟子“仁政”思想具有的时代意义。

解决办法：

1、学生自主学习、质疑讨论。

2、文本研习，探究学习。

【教具及媒体的应用】porpoint

【教学方法】

1、课前预习，培养自学。

2、师生互动，合作、探究。

【教学过程】

一、设问导入，激发兴趣。

在“亚圣”孟子生活的那个“家天下”的时代，天下一切，包括黎民百姓，都是国王的。要使高高在上的国王关注百姓，与民同乐，那决不是轻而易举之事。战国时期，就有这样一个“知其不可而为之”的人，他就是孟轲。他想说服梁惠王，实行仁政。他是怎样游说的？他成功了吗？

二、互查互评，交流预习。

①学生介绍孟子

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。

②正音正字

数罟（gǔ） 洿（wū）池 鱼鳖（biē）

狗彘（zhì） 庠（xiáng）序 河豚（tún）

③一词多义

A、河内凶

B、凶多吉少

凶 C、汉初匈奴凶黠

D、甫闻凶讯

E、缉拿元凶

答案：A庄稼收成不好 B不吉利的事 C凶恶，残暴 D不幸，多指丧事 E杀人的人

A、邻国之民不加少

B、欲加之罪，何患无词加

加 C、樊哙覆其盾于地，加彘肩上

D、而山不加增，何苦而不平

E、牺牲玉帛，弗敢加也

答案：A更加 B施加C 放上D 增加 E夸大

A、或百步而后止

B、天之行，或日或雨

或 C、莫之或止

D、云霞明灭或可睹

答案：A有的人B有时C表示不定D或许

A、直不百步耳

B、中通外直，不蔓不枝

直 C、理直气壮 正确

D、系向牛头充炭直

E、直上载公子上座

答案：A只不过B与“曲”相对C 同“值”D径直

三、师生对话，释疑解难。

1、同学们在预习中，遇到哪些字词方面的问题？（及时讨论）

2、“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？

明确：“之”用在“寡人”和介词短语中间，结构助词，可不译。“也”用在主语后面，助词，表短暂停顿。

3、“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？表达了什么情感？

明确：三个语气助词连用，加强语气，表达了梁惠王非常复杂的情感。自矜的心理。

4、“填然鼓之”中“鼓”是什么意思？

明确：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

5、下面这些句子应如何断句？

①上如知此，则无望民之多于邻国也

② 是何异于刺人而杀之

③ 斯天下之民至焉

明确：

① 上\如知此，则\无望\民之\多于邻国也

② 是\何异于刺人而杀之

③ 斯\天下之民\至焉

四、文本研习，重点突破。

1、读完文章，你认为梁惠王是一个什么样的国君？（整体感知）

研习：

自我评价：寡人之于国也，尽心焉耳矣。

孟子印象：王好战。

你的观点：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。”梁惠王穷兵黩武，不恤民情，造成人民流离失所……不是一个好的国君。

2、孟子是怎样回答梁惠王的困惑的？（整体感知）

研习：

①用熟悉的事例设喻。②正面阐述“仁政”的具体内容。

3、孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? （重点研习）

研习：

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武的本质。

“五十步笑百步”巧妙地指出，梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。

五、大胆探究，表明看法。

1、孟子的“仁政”思想今天还有价值吗？可以作哪些合理的引申？

参考示例：孟子的思想，今天可作如下一些合理地引申：（不求统一，意思合理即可）

(1) 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

(2) 仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”

(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。

(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，这样才能创造更多的物质财富。

2、孟子以救民于水火的姿态奔走呼号，他的理想能够实现吗？ 请谈谈你的看法。

参考示例：在“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”的战国时代，孟子的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

3、孟子的文章，长于论辩，精于说理，具有充沛的气势。课文中的有些语句很有特点，你喜欢哪些句子或段落，说说为什么？

参考示例：如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

六、课后研习，延伸思考。

【研究总课题】《论语》与《孟子》比较研究

【研究子课题】自定

【参考研究方法】

(1) 文献资料查找法

(2) 网上资源查询法

【参读文献】

(1)司马迁《史记》中有关孔孟的部分。

(2)杨树增《先秦诸子散文·诗化的哲理》，广西师范大学出版社。

(3)罗根泽《说诸子》，上海古籍出版社。

(4)黄卓明《诸子说》，北京大学出版社。

(5)王兴康《论语·仁者的教诲》，上海古籍出版社。

(6)赵昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。

点评

课堂，也应该有“张力”

南京市中华中学 汪永亮

《语文课程标准》对中学文言文阅读有两条要求：一是“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的思想价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”。二是“阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”。

传统的文言文课堂，注重字词，注重翻译，注重背诵。这些都不错，但还不够。因为这样的课堂教学“平板”而缺少“张力”。如何在文言文阅读和教学中体现“新课标”的理念，如何让学生在一堂课中学到的不仅仅是一些可怜的知识，如何在课堂教学中真正体现“三维目标”（知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观），是我设计《寡人之于国也》这一教案的基本出发点。

基于这样的出发点，我首先精心设计预习的内容，提出预习的基本要求。要求学生查找有关孟子的人物资料，自读文本，疏通课文，提出疑难字词。预习是课堂的准备，这个环节十分重要，也是完成课堂教学必不可少的步骤。在课堂教学中，通过互查互评，互相交流，互相补充，丰富课堂内容。许多“非预设”的活动，会在这时候产生。师生在“互查互评，交流预习”这个环节，会得到共同成长。

有了这样的步骤，“对话”就有了基础。第三个环节，主要解决学生在预习交流中不能解决的问题。这样“对话”，既可以解决共性问题，也可以解决个性问题。

如果课堂就停留在这个层面，那和传统的课堂教学区别不大。一堂好课离不开教师的正确而富有实效的引领。我在教案的第四个环节，重点研习了孟子善用比喻来巧妙地说明道理的特点。“五十步笑百步”巧妙地指出，梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。

第五个环节设计的几个问题，针对的是“情感态度和价值观”的培养。教案中设计的几个题目具有很强的开放性。要引导学生大胆说出自己的观点。这个环节要创设民主、平等的氛围，教师不要把自己的观点强加给学生。

最后一个环节，是学习这篇课文以后的延伸性学习。引导学生开展由课内向课外拓展、由文本的平面解读向深层挖掘的研究性学习迈进。通过这个环节，可以培养学生进一步探究的意识。

这样的课堂不是平面的，而是立体的；不是单线的，而是多维的；不是呆板的，而是充满张力的。是预设的，但又是生成的。

对话，把思维引向深入

南京市教育科学研究所所长 刘永和

教案的评价可以有许多不同的取向，诸如目标达成、方法选择、手段运用、环节设计、师生互动、用语锤炼等，都可以成为评价的角度。看了汪永亮老师的《寡人之于国也》的教案和说课案，其中最吸引我的眼球的是“对话”，是精心设计的、多层次的“对话”。正是这样的多层次的“对话”，把师生的思维引向了深入。

一、教师与学生对话。教师与学生的对话是传统教学中保留的优秀方式。教学设计中有教师提问，学生回答；有学生提问，教师回答；有师生互动式讨论甚至争论的空间设置。特别需要指出的是，该教案设计含有不完全对称的“对话”：在“设问导入，激发兴趣”环节，教师从历史的背景切入，用一个“国王与百姓同乐”与否的矛盾导入新课，一边是难以改变、不可一世的梁惠王，一边是“知其不可”而偏要为之的孟子，其结果怎样？这样导入新课，引人入胜，实现了教师与学生心灵的对话。在“师生对话，释疑问难”中关于“句读”的讨论，让我们仿佛看见师生在吟咏之间，实现了心灵的沟通。

二、学生与学生对话。学生与学生的对话是新课程积极倡导的先进方式。当“开放性”问题提出后，学生开始讨论，没有标准答案，没有限制范围，没有思维禁区，学生可以敞开思想，畅所欲言；学生可以相互交流，相互辩论；学生在思考的基础上发言，在发言的基础上思考，而学生之间的相互碰撞，相互启发，往往更加贴近学生，更加难能可贵。在“大胆探究，表明看法”中，就有两个开放性问题：“孟子‘仁政’思想今天还有价值吗？”，“孟子以救民于水火的姿态奔走呼号，他的理想能够实现吗？”我想，在学生的激烈的讨论中，肯定会迸发出智慧的火花。

三、师生与文本对话。教师和学生与文本的对话是一切课堂教学的基础。首先是教师与文本对话。教师必须深入钻研教材，理解涵义，体会特点，才能科学地设计教学方案，才能在教学中游刃有余，才能很好地达到教学目的。学生也必须通过预习、学习、复习等阶段，既能做到整体把握，又能做到细致入微。在“文本研习，重点突破”中，师生对梁惠王整体的评价，对孟子设喻的巧妙，是对文本的深刻的认识，也能够在文本中得到深刻的启示。

四、师生与网络的对话。师生与网络的对话是现代教育教学的时代特征。教育信息技术为教育教学设置了一个广阔的平台，它必然要引起教育教学的革命。但是，实际教学过程中，我们又常常把教育信息技术手段当作教育目的，反而影响了教育教学的质量。本教案则很好地处理了这样的问题。课前预习和课后作业使用网络，课堂教学中适当使用信息技术手段。这就把教育信息技术的超大容量、非文本形式和交互性特点合理地利用起来，使教育信息技术手段为教育教学服务。

如果说还有什么需要改进的话，我以为教学重点还可以更加突出。本教案依照传统的教学设计，按部就班，步步为营，几乎不越雷池一步。依我看，本文最为重要的一是孟子游说的艺术，特别是设喻说理的艺术；二是孟子“仁政”的思想的现实意义和它的局限性。而这两个问题的讨论我以为还可以再深入一些。

《寡人之于国也》公开课第2篇

　[教学要点]

　　理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。

　　[教学步骤]

　　一、检查学生熟读课文情况

　　二、师生共同研习课文

　　提问:这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的?

　　明确:“民不如多。”

　　提问:在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?

　　要求学生找出来背诵，合书回答。

　　明确:“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”

　　提问:通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?

　　明确:“察邻国之政，无如寡人之用心者。“

　　提问:于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?

　　明确:(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　教师作朗读提示:要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来;“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用;最后“何也?”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　教师反读本段，学生朗读并背诵。

　　教师对背景点拨提示:战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　提问:孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?

　　明确:他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　提问:孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?

　　学生思考、回答

　　明确:孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

　　孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰:“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　提问:对“五十步笑百步”喻义如何理解?

　　(因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析)

　　(按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见)

　　明确:孟子通过设喻--设圈套，诱使对方在不知不觉中说出:“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说:“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。

　　教师作朗读提示:孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。

　　教师范读本段，学生朗读、背诵。

　　问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分--“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　提问:他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

　　(学生看课文，思考)

　　明确:;两方面:一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提问:怎样才能做到“王道之始”?

　　要求学生找出并画出三组排比句。

　　明确:“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” 提问:当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

　　要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

　　明确:孟子用了四组排比句:“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　提问:有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　明确:“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰:‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

　　提问:这一段用什么方法进行说理?

　　学生思考、讨论、发言。 狗彘食人食

　　明确: 对比涂有饿莩 比喻刺人而杀之归罪于武器

　　“斯天下之民至焉。”

　　教师作朗读提示:第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”的反问语气一定要读出来。

　　教师范读、学生朗读并背诵。(教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。)

　　三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵

　　1.结构严谨

　　民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施

　　(教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵)

　　2.善用比喻(学生可背诵局部何比喻有关的部分)

　　3.气势充沛(学生背诵排比句式)

　　学生齐读(齐背)课文。

《寡人之于国也》公开课第3篇

　教学目标

　　1.学习了解孟子的仁政思想。

　　2.理清课文的写作思路。

　　3.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何异于??”几个句式的特点。

　　教学重点

　　多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点

　　课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具准备

　　投影仪、课件、相关文字资料

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]

　　简介孟子及孟子思想，熟读课文。

　　[教学步骤]

　　一、由《论语》导入新课

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称。初中时，我们学过《得道多助，失道寡助》都是劝说君王实施仁政。今天，我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭借他高超的论辩技巧，阐述仁政的内容。

　　二、孟子生平及孟子思想简介

　　学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

　　教师适当补充:

　　孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

　　三、时代背景介绍:结合战国时期各国的地势分布图。

　　四、整体感知课文

　　1.放多媒体朗读。(注意字音和停顿)

　　2.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

　　3.学生各自朗读课文，结合注解了解文意。

　　4.找出文章的三个关键句子，理清结构。

　　5.全班同学齐读课文。

《寡人之于国也》公开课第4篇

总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。

　　[教学步骤]

　　一、检查学生背诵课文。

　　二、分类归纳总结文言知识

　　投影

　　1.词类活用

　　找出下列加点词和例句用法相同的一项。

　　例:今媪尊长安君之位 .

　　(1)树之以桑 (2)可以衣帛 (3)然而不王者 (4)王无罪岁 (5)既来之，则安之 ......

　　2.句式

　　找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。

　　(1)或??或??(2)直??耳，是??也(3)是何异于??(4)未之有也

　　答案:1.(5)和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。

　　2.(1)或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

　　(2)直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

　　(3)是何异于刺人而杀之，曰:“非我也，兵也?” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?

　　(4)未之有也 不曾有的事情。(宾语前置句)

　　三、一词多义(结合完成练习二)

　　资料显示(投影或多媒体)(略)

　　四、小结

　　课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗?九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。

　　五、布置作业

　　1.预习《劝学》一课。

　　2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

　　[板书设计]

　　寡人之于国也

　　惠王

　　孟子 设喻

　　无望民之多于邻国 (回答)

　　施仁政的措施 (目的)