寡人之于国也教学目标

这是寡人之于国也教学目标，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

寡人之于国也教学目标第1篇

　文言文教学一直是我的一大困惑,从应试角度出发,似乎应注重文言字词,而这样的课会显得较枯燥.而对学生而言,文言是一个点滴积累的过程,字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的方法便是诵读。

寡人之于国也教学反思

　　《寡人之于国也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，语法简单，学生很容易读懂。因此，我把诵读指导作为主线，采用思想串字词的模式，在串讲中突出重点字、词句，并保证学生有充足的诵读时间，从而达到基本成诵。最后通过作业的设计，让学生带着问题思考，为第二课堂的内容做准备。

　　在这堂课中，有一些闪光点：

　　1、课堂思路清晰，过渡衔接自然，重点突出，既让学生把握文章的思想内容，又让学生在此过程中掌握了重点实词虚词的意义用法及特殊句式的特点。

　　2、诵读指导详细，学生朗读文章的气氛较浓厚，并通过阅读引导学生贴近文本中人物的情感思想。

　　3、作业设计巧妙，既让学生有思考的空间，又让学生对文言句式有较深的感悟。

　　当然，在这堂课中还是存在一些问题：

　　1、导语有其可取之处，但所用时间过长。

　　2、如果学生事先没有充分地预习课文，那么这节课将难以进行。

　　3、内容安排较多，时间比较紧凑。

　　教学的方向：

　　一、让学生明确学习目标。

　　学习目标是学生学习一篇文章的方向，明确目标让学生有的放矢。学习《寡人之于国也》先要掌握文中重要文言实词、虚词的意义和用法，归纳文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主张和具体措施。再次是学习孟子善用比喻说理的论辩方法。

　　二、本课教学力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。

　　1、本文诗篇文言文，文言文重在朗读和背诵。同学们在课前就已经反复朗读几近成诵，课堂上仍应该加强学生的诵读能力的培养。教师应指导学生把我语言的节奏和文言语言特点以及文言语气词的语气。如，“然而不王者，未之有也”一句，学生很容易读成“然而/不王者，未之有也”而这里的“然而”并非现代汉语中的一个转折连词，而是“这样却”的意思，它是两个词。又如，第五段每句末几乎都用一“也”子，而第六段则几乎是“矣”字，此两者语气不同，表达的情感内容也不同。这就需要学生在反复朗读中认真体会。

　　2、学生的`鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。具体教学中让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和积极性。

　　3、利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料查找、搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。

　　4、强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。让学生自主阅读，发现问题，互相讨论、探究，充分调动学生的课堂主动参与意识。同时，利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。

　　5、将渗透古文化的精髓，培养学生的人文素养作为教学的主要目标。教学中，原本深奥的人生哲理，遥远的古文常识和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的论辩方法，通过研究学习的形式，通过互相间的探讨，通过阅读他人的解读，化为简单的切合学生实际生活的话题，得到了落实，符合了新课程标准的要求，提高了学生学习古文的兴趣。

　　6、在本节课的教学中，注意了学生学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面。但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展。

　　这节课，我觉得自己还有很多不足值得改进：

　　1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。

　　2、学生课外阅读、搜集相关材料不够，今后应多指导学生进行课外阅读，既可以培养学生阅读的兴趣，又可以扩大学生的知识面。

　　3、课堂上还有部分学生没有积极地参与进来。今后应着重思考如何才能调动所有学生课堂参与的积极性和主动性。

寡人之于国也教学目标第2篇

在高中教师教师资格考试中，《寡人之于国也》是一个重点也是一个难点，《寡人之于国也》这篇课文选自《孟子·梁惠王上》。本文通过孟子和梁惠王之间“民不加多”的对话，体现出孟子的仁政思想，孟子在论证自己仁政思想的具体内容时大量运用排比和比喻。本文的说理性很强，语言精炼，学生通过学习本篇课文，一方面可以提高鉴赏古文的能力，另一方可以学习文中的说理方法，锻炼思辨能力。中公教师考试研究院为大家提供了较为详细的教学设计，以供参考。

一、教学目标

1.有感情地诵读课文，掌握“数”“走”等生字词的意义，掌握必要的文言文知识。

2.通过小组合作探究，结合所学知识和历史资料，感受孟子辩词的思想性和逻辑性。

3.激发学习古诗文的兴趣，了解孟子的仁政思想，并能在生活中践行孟子的仁政思想。

二、教学重难点

在诵读的基础上感受孟子的仁政思想，理解文中的比喻、排比，体会文章充沛的气势。

三、教学方法

诵读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。

四、教学过程

(一)新课导入

温故知新导入：同学们，上课。上课之前我们来一起回顾一下之前学过的孟子的一些名句，我听同学们说到了“得道多助，失道寡助”，还有哪位同学可以补充的吗?我的语文课代表你来补充一下。好，请坐，他说还有“天时不如地利，地利不如人和”。看来大家掌握的知识很扎实，今天我们再来学习孟子的一篇文章，看看其中是如何体现孟子仁政思想的。

(二)整体感知

1.简单介绍孟子和孟子的思想

明确：孟子和孔子并称“孔孟”，孟子是战国时期鲁国人，孟子的文章说理性很强;孟子提倡仁政思想，从他的名言中“民为贵，社稷次之，君为轻”可以看出。

2.结合工具书和课下注释，解决文言实词的含义

明确：重点讲解“走”的意思是跑，“数”读“cù”意思是密。

跟着名家朗读音频进行朗读课文，用原话回答以下几个问题。

(1)孟子在文中提出其“王道”主张的一个方面，具体内容是什么呢?

(2)梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有什么区别?

(3)孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

明确：(文中相应位置找原话即可。)

(三)深入研读

1.分角色朗读并找出本文围绕哪一个议题展开的呢?

明确：围绕“民怎样才能加多?”

2.各小组赏析文中的精彩语句。

(1)孟子分析梁惠王“民不加多”疑问的语句。

明确：王好战，请以战喻，填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

批注：孟子巧妙采用比喻，回答梁惠王的问题，既回答了梁惠王的疑惑，又论证了仁政思想，语言形象生动。

(2)孟子论证他的“王道之始”具体内容。

明确：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”。

批注：孟子运用四组排比把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。

(3)朗读课文，思考文中传达出孟子什么思想。

明确：“民贵君轻”的仁政思想。

(四)拓展延伸

拓展延伸环节，学生结合日常生活畅谈自己对仁政思想的理解。

(五)小结作业

孟子在论证“王道之始”说“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。

五、板书设计

六、教学反思

文言文的学习，对于学生来说，相对比较困难，因此在教学中，我让学生提前做好课前的预习，解决基本的生字词问题，对后边的课堂教学有很大的帮助。整个教学中围绕三维目标展开，重点是掌握文章的主要内容，赏析孟子辩词的精彩之处。在教学中我也采用了小组谈论、多媒体辅助等多种教学方法进行教学。以后需要改进的地方，可以引导学生课外多去阅读一些文言文名篇来丰富知识。

寡人之于国也教学目标第3篇

教学目标 ：

　　一、知识教育目标

　　1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　二、能力训练目标

　　1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　2.提高掌握古汉语常识的能力。

　　三、德育渗透目标

　　1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

　　重点、难点、疑点及解决办法

　　重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　难点：对孟子“仁政’内容的理解。

　　解决办法：

　　1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　2.对孟子及《孟子》一书的了解。

　　课时安排

　　2课时

　　学生活动设计

　　1.课前预习

　　(1)熟读课文。

　　(2)借助字典，正确译文。

　　(3)归纳文意，记下学习的难点。

　　2.课内采用专题讨论的方法。

　　教学步骤：

　　第一课时

　　一、明确目标

　　1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2.了解作者，作品及相关知识。

　　二、整体感知

　　1.解题

　　本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”(使农民有规定数目的田可耕)，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。

　　2.文章的主旨及特色

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

　　全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

　　全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

　　3.本文学习的知识点

　　①掌握本文的通假字：“直”—“只”;“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”

　　②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

　　③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1.预习课文

　　(1)借助字典，通读，通译课文。

　　(2)标出课文结构层次，归纳文意。

　　2.导入 新课

　　(1)学生复述课文。

　　(2)用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

　　①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?

　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?

　　3.介绍作者、作品。

　　4.文章梳理问答。

　　(1)本文中心内容是什么?

　　本文记载了孟子和梁惠王的`一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。

　　(2)试概括本文的结构：

　　全文共分三部分

　　第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

　　第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3段—5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　四、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

寡人之于国也教学目标第4篇

　一、明确目标

　　1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　2.对孟子“仁政”内容的理解。

　　3.分类整理古汉语常识。

　　二、整体感知

　　孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。

　　对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1.出题讨论式

　　讨论题：

　　(1)为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴?

　　孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

　　作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。

　　(2)对孟子“仁政’内容应如何理解?

　　集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。

　　①不违农时，谷不可胜食也。

　　②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

　　④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

　　⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。

　　2.分类归纳古汉语现象。

　　(1)通假字

　　直不百步耳(直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。)

　　则无望民之多于邻国也。(无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。)

　　颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。)

　　涂有饿殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。)

　　(2)古今异义词

　　寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。)

　　河内凶(河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。)

　　请以战喻(请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下;“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。)

　　七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。)

　　弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。)

　　或百步而后上(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。)

　　斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。)

　　(3)一词多义

　　于

　　则无望民之多于邻国也(比，介词)

　　寡人之于国(对，介词)

　　颁白者不负戴于道路(在，介词)

　　王

　　然而不王者(为王，动词，读wàng)

　　梁惠王曰(君王，名词，读wáng)

　　以

　　请以战喻(让，介词)

　　可以无饥矣(凭借，介词)

　　以时入山林(按，介词)

　　申之以孝悌之义(把，介词)

　　食

　　狗彘食人(吃，动词)食而不知检(食物，名词)

　　之

　　填然鼓之(没有意义的衬字)

　　王道之始也(取消句子独立性，助词)

　　五亩之宅(“的”，助词。)

　　中之以孝悌之义(代词，代百姓。)

　　(4)词类活用

　　填然鼓之(鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。)

　　树之以桑(树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上>种上桑树。)

　　五十者可以衣帛矣(衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)

　　谨庠序之教(谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。)

　　然而不王者(王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。)

　　(5)古汉语句式

　　判断句：

　　非我也，岁也。(……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。)

　　倒装句：

　　未之有也(否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。)

　　省略句：

　　可以无饥矣。(“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。)

　　四、总结、扩展

　　文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。

　　理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。(选自《孟子尽心下》)

　　得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。

　　五、布置作业

　　1.背诵全文

　　2.辨析下列多义词的不同意思(附答案)

　　数

　　(1)愿令得补黑衣之数(数目)

　　(2)数口之家，可以无饥矣(几，若干)

　　(3)扶苏以数谏故，上使外将兵(读shuò，屡次)

　　(4)数罟不入洿池(读cù，密)

　　发

　　(1)百发百中(发射)

　　(2)发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)

　　(3)涂有饿殍而不知发(打开)

　　(4)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开)

　　直

　　(1)中通外直，不蔓不枝(不弯曲)

　　(2)直不百步耳，是亦走也(仅)

　　(3)系向牛头充炭直(价值)

　　兵

　　(1)非我也，兵也(兵器)

　　(2)穷兵黩武(战争)

　　(3)必以长安君为质，兵乃出(军队)

　　(4)草木皆兵(兵士)

　　胜

　　(1)驴不胜怒，蹄之(能承受)

　　(2)不违农时，谷不可胜食也(尽)

　　(3)此所谓战胜于朝廷(胜利)

　　(4)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)

　　(5)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)

　　3.给下列句式附上例句，并译成现代汉语。

　　或……或

　　或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

　　直……耳，是……也

　　直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

　　是何异于……

　　是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。