归去来兮辞教案省级一等奖

这是归去来兮辞教案省级一等奖，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

归去来兮辞教案省级一等奖第1篇

教学目的

《归去来兮辞》的优秀教学设计

　　一，体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。

　　二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。

　　三，弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。教学步骤

　　一读－－一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字H词，理会文义。

　　二读－－概括地读，分清层次，理清各层次的大意。

　　三读－－细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四读－－表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。

　　五读－－熟读成诵，琅琅上口。（说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。）一、精要了解作者和其性情

　　陶潜（365－427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。注意几点：

　　1，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

　　2，他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

　　3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。二、通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。指出三点理由：1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。2、“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。三、理清层次。第一段，申述“归去来兮”的缘由。

　　开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。

　　先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的'、旷达悠然、美妙和谐的境界。该段可以分三层，跟韵有关系。

　　开头到“熹微”（押韵i/ui）为第一层。再到“盈樽”（押韵en/un）为第二层。再到本段结束“盘桓”（押韵an）为第三层。第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。第四段，抒发对人生宇宙的的感想。

　　作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。

　　对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些四、注意写作特点

　　1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。

　　2、语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。

　　3、层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。［思考］

　　一，找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。答案：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

　　二，如何理解结尾两句话的思想？谈谈你的看法（答案见“自读点拨”）

　　三，提倡学生进行浅近的研究性学习。这里给学生提一个研究性学习的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释就如是说），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理？更有利于对文章的理解。

　　答案：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻yang”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。我以为这样来体会《归去来兮辞》的谋篇特点是确当而深刻的。陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。……这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。

归去来兮辞教案省级一等奖第2篇

一、课前预习

1．初读正音，读出语调的高低；读出语速的快慢；读出语气的喜悲。

2．熟读课文，了解创作背景和作者的生平和辞的体裁特点。

3．参照课下注释，疏通课文，了解大意。

二、学习目标：

1．了解创作背景和辞的体裁特点，掌握本课出现的各种文言知识，特别是“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词的意义和用法。

2．预习诵读课文，正字音，通文意，利用注释、工具书翻译，自学标注翻译中遇到的问题。小组交流合作解疑答难。

3．感受作者在文中表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃。体悟作者反抗黑暗，辞官归田，不与上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

教学重点：通过疑问句把握作者要表达的感情。

教学难点：理解作者记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑或高兴的复杂感情。

三、教学过程

一）情景设置（导入）

公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！” 这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”“五斗米”是多少？

据考证，陶渊明时县令的月薪是米十五斛，现银二千五。一斛为十斗，除以三十天，恰好是每天“五斗米”。旧时，十升等于一斗，十斗即一百升，等于一斛，10斗为1石，一石大米就大约是59.2公斤，所以五斗大概30斤，所以，在当时县令这个官职的俸禄还是很丰厚的。陶渊明为何非要弃官不做而归隐？既然归隐又何必写辞示意？我们一起来走进《归去来兮辞》一探究竟。

二）预习检测

1．PPT正音

储（chǔ）粟 靡（mǐ）途 小邑（yì） 心憚（dàn） 眷（juàn）然 归欤（yú） 怅（chàng）然 慷（kāng）慨（kǎi）一稔（rěn） 将芜（wú） 奚（xī）惆（chóu）怅 轻飏（yáng） 熹（xī）微 携（xié）幼 酒樽（zūn） 壶觞（shāng） 眄（miǎn） 庭柯（kē） 怡（yí）颜 流憩（qì） 遐（xiá）观 出岫（xiù） 景（yǐng）翳翳（yì） 盘桓（huán） 西畴（chóu） 棹（zhào） 窈（yǎo）窕（tiǎo） 寻壑（hè） 曷（hé） 遑遑（huáng） 耘耔（zǐ） 东皋（gāo），

2．学生介绍背景、作者生平、辞的特点。

三）学生活动

1．诵读课文，整理翻译中标注的问题，积累总结文中各种文言知识，特别是文言句式。

2．小组讨论交流自学标注的问题，组内解疑答难；共同讨论“胡、奚、曷、焉、何”等疑问代词的用法和意义.

3．班内讨论解决小组中不能解决的问题，共同找出文中的疑问句？判断其句式，试着给这些疑问句做出你的回答，分析其意义。

4．总结辨析陶渊明在本辞中或决绝或犹疑或高兴的复杂感情。

四）精讲细解

1．重点字词

役，奴役，被动。 谏，挽回，劝止。 追，挽救，补救。 恨，遗憾。 眄，斜看，这里是“随便看看”的意思。 怡颜，使面容现出愉快神色。 审，觉察。 策，拄着。 扶老，手杖。 矫，举。 畴，田地。 棹，本义船桨，这里名词做动词，意为划桨。 曷，何。 委心，随心所欲。 去留，指生死。 期，希望，企及。 怀，怀着，趁。 植，置。 耘，除草。 籽，以土培苗根。 聊：姑且。 乘化，随顺大自然的运转变化。 归尽：到死。 尽，指死亡。

2．疑问词的宾语前置

(1)疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率较多的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。

　　① 良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”

　　这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”

　　② 沛公安在？（《鸿门宴》）译文：“沛公在哪里？”

　　这是疑问句，哪里是疑问代词，它是动词在宾语。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”(2)本文中的疑问代词有哪些？本课的疑问句是否都是宾语前置句？

胡，田园将芜胡不归？ 胡，何，为什么

奚，奚惆怅而独悲？ 奚，何，为什么

展开全文阅读焉，复驾言兮焉求？ 焉求，求焉，追求什么，宾语前置

寓形宇内复几时？

曷，曷不委心任去留？ 曷，何，为什么

何，胡为乎遑遑欲何之？ 何之，之何，到那里去

奚，乐夫天命复奚疑？ 奚疑，疑奚，疑虑什么，宾语前置

3．组织回答这些疑问句的答案，分析在这些疑问句中作者的思想情感

田园将芜胡不归？

【回答解析】原文：“既自以心为形役”“觉今是而昨非”

官场是不适合我的啊，我应该回去！田园将要荒芜我却还在这里，不应该啊！

这体现了作者的自责和悔恨。我都是做了些什么啊，怎么能让田园荒芜呢！直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

奚惆怅而独悲？

【回答解析】原文：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”

官场如此黑暗，我志向不得伸展，我很惆怅啊，既然如此，我为何还要恋恋不舍而独自伤悲呢？

这是作者的自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。

在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。作者辞官的原因是他看穿了官场的污浊，也认识到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。当他意识到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又庆幸自己陷入泥淖还不算深，还来得及从迷途走出以踏上正确的道路。因已决计归去，作者又有些解脱后的欣喜。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。第2段自然就是描写初回到家时的情景。

复驾言兮焉求？

【回答解析】原文：“请息交以绝游。世与我而相违”“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”“善万物之得时，感吾生之行休。”

我什么都不再追求了，既然我已经与官场生活断绝关系，既然世俗之事与我的心意相违，我还有追求什么呢！

以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。其后描述了他的田园生活和感受，叙述其与乡里故人和农民的交往和出游，描写出游中所见到的农村生机勃勃的景象。在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。

寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？

【回答解析】原文：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”

人寄身世上，一生又能有多少时光，莫不如随着自己的心意，任其自然，或去或留啊！为什么整天心神不定还想去什么地方？还有什么地方可以去啊！富贵荣华不是我所追求的，升入仙界也没有希望。不如顺应自然以终老吧！

这是作者抒发感慨，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生活境界。

乐夫天命复奚疑？

【回答解析】原文：“聊乘化以归尽”

姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可犹豫彷徨的呢？

作者以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之句收束全文，乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起很多落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。联系陶渊明的经历和志向，是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田便成为他必然的选择，投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这种发自内心的情感直率地表达出来，不加任何矫饰，是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。

4．课堂小结

这篇文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。

五）拓展训练

仿写句子：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外。

【回答解析】你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空。

你是一只青绿的叶，处身于花团之中。

你是一株傲霜的菊，绽放于红尘之外。

你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。

你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。

你是一江清澈的水，长流于高山之巅。

六）习题作业

1.根据作者的思想情感的脉络，背诵全辞。（必做）

2．整理陶渊明的其他诗歌，搜集历代名家对其的点评，试着自己简评陶渊明的思想。（选做）

七）板书

归去来兮辞教案省级一等奖第3篇

【教学目标】

　　1.理解作者不与世俗同流合污鄙弃官场生活而热爱田园生活的积极态度，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个实词的一词多义。

　　3.朗读理解课文，结合有关背景知识探究理解作者辞官归隐的原因与率性而为的个性。

　　【教学设想】

　　因课文内容比较艰深，故引导学生做好充分的预习工作。

　　【教学方法】

　　讨论、比较、探究。

　　【课时安排】

　　一课时。

　　【课前预习】

　　1.读课文，利用注释、工具书，初步把握文章;朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，理清背诵思路，背诵全文。

　　2.分类归纳古汉语常识。

　　(1)找出文中的通假字。 例：曷不委心任去留?(“曷”通“何”)

　　(2)找出文中的古今异义词。 例：①景翳翳以将入。(景，太阳。今常用义“景色”、“光景”等)。②悦亲戚之情话。(亲戚，亲属戚属。今常用于跟*己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。)

　　(3)一词多义。(归纳“奚、胡、曷、焉、何”五个疑问代词，“行、引、乘、策”等四个实词的一词多义。)

　　疑问代词 例：

　　奚 ①奚惆怅而独悲(为什么) ②乐夫天命复奚疑(什么)

　　胡 ①田园将芜胡不归(为什么) ②胡为乎遑遑欲何之(什么)

　　曷 ①曷不委心任去留?(“曷”，通“何”)

　　焉 ①复驾言兮焉求(什么)

　　何 ①胡为乎遑遑欲何之(什么)

　　实词 见教材练习二

　　(4)词类活用

　　例：眄庭柯以怡颜(怡，使动用法，使颜怡。)

　　倚南窗以寄傲(傲，形容词作名词，傲世。)

　　审容膝之易安(容膝，动词作名词，空膝的小屋。)

　　策扶老以流憩(流，动词作状语，没有定规地随时随地。)

　　或棹孤舟(棹，名词作动词，用桨划。)

　　感吾生之行休(行，动词作状语，将要。)

　　(5)古汉语特殊句式

　　宾语前置

　　例：复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”，即“求焉”，求什么。)

　　胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。)

　　注：以上为预习参考题。要求学生根据*己的阅读情况，独立或与同学一起完成，以扫清阅读障碍，初步理解课文内容。

　　【教学过程】

　　一、导语设计

　　宋朝周敦颐的名篇《爱莲说》有这样一句话“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表明了他不与世俗同流合污的心志。周敦颐的这一思想明显地受到了晋朝陶渊明的影响。“予谓菊，花之隐逸者也;莲，花之君子者也”就是明证。陶渊明，这个“不为五斗米而折腰”铁骨铮铮的汉子，影响了不知多少封建士大夫。钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明抖落了满身的污浊之气，愤愤弃官归隐。今天，就让我们一起走进陶渊明的精神世界，共同倾听来*遥远的声音——“归去来兮辞”。

　　二、朗读课文

　　(一)教师配音朗读课文

　　朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调、语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。本文以四字句、六字句为主，四字句以二/二顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以一/二/一/二顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。(多媒体1，利用声像技术，展示课本插图，营造一个旷达悠然、美妙和谐的境界。)

　　(二)学生*由朗读诗歌，要求入情入境。

　　(三)学生推荐代表朗读本文，要求读出感情，并说出依据。

　　三、讨论研究(分小组讨论研究，推荐代表发言评论，感受文章内容)

　　提问1：“归去”两字是诗眼。你能扣住“归去”二字，准确地给这个标题来设计几个问题吗?可以设计哪些问题呢?(以“归去”两字为核心来解读本文)

　　讨论明确：(1)从何而归去?(2)为何要归去?(3)如何归去?(4)归去以后，如何?(5)归去时及归去后的心情是怎样的呢?等等。

　　(1)从何而归去?

　　引导学生结合课本注释，了解陶渊明出仕及归隐情况。

　　明确：从官场而归去。

　　(2)为何要归去?

　　古人不是深受儒家 “学而优则仕”思想影响吗?范进、孔乙己等一大批读书人不是每日做着“为官梦”吗?为何做了官的陶渊明却如此毅然决然地离开官场而走上“归隐”之路呢?(也可这样问：他为什么要辞官?)先不说课文内容，我们一起来看看他在诗歌《归园田居》中的几个诗句，可能对我们研读课文有一定的启发。

　　补充：《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”(多媒体2，投影以上诗句)

归去来兮辞教案省级一等奖第4篇

教学目的

　　一、诵读

　　二、感受陶潜的隐士情怀

　　教学重点

　　一、课文的思想内容

　　二、解读陶潜的隐逸诗人的形象

　　教学难点

　　“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

　　教学设想

　　一、诵读的准备指导

　　二、诵读和领悟互相推进

　　三、总结陶潜的隐士情怀教学

　　设计说明

　　新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”

　　本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。

　　为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。

　　在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。

　　在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。

　　辅助手段

　　幻灯片

　　教学安排

　　1课时

　　教学内容和步骤

　　预习准备

　　1、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意

　　2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准

　　3、参照课下注释，疏通课文，了解大意

　　教学过程

　　一、导入课文

　　同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？

　　（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。

　　（板书课题、作者）

　　二、教师范读课文

　　要求：注意听语顿的特点——三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。

　　三、研习课文

　　（一）、读悟第1段

　　在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？

　　指名朗读本段。

　　思考：陶潜辞官归田的原因是什么？

　　明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

　　设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

　　明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

　　这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

　　陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：

　　幻灯片1

　　设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？

　　明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。

　　（二）、读悟第2段

　　齐读本段。

　　讨论：

　　1、归家途中的迫切体现在哪里？

　　2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？

　　3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？

　　明确：

　　1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

　　3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

　　设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

　　提示：与下面的诗句具有相同的心境

　　幻灯片2

　　明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。

　　（三）、读悟第3段

　　“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

　　指定小组朗读此段。

　　思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

　　明确：

　　（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；

　　（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；

　　（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；

　　（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

　　中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

　　（四）、读悟第4段

　　魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？

　　齐读本段。

　　明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：

　　幻灯片3

　　既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？

　　明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

　　讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

　　明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：

　　幻灯片4

　　四、总结

　　陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

　　读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

　　五、布置作业

　　（一）、书面完成课后练习一、二。

　　（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。

　　板书设计：

　　自责 鄙弃官场

　　自悔 蔑视权贵

　　归 辞官归田 自觉 向往田园

　　去 自醒

　　来 隐士情怀

　　兮 归家途中 淡泊明志 闲适自在

　　辞 愉快生活 抵家欣喜 固穷守节 厌恶官场

　　到家闲适 躬耕田园 诗酒琴书