韩愈祭十二郎文教案

这是韩愈祭十二郎文教案，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

韩愈祭十二郎文教案第1篇

教学目的： 1.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。 2.通过本文的学习，掌握祭文的写法。 3.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。 教学重点：在叙事中抒情的写法。 教学难点：祭文的写法。 教学课时：2课时。 教学方法：分析理解导读法。 第一课时一.教学导入： “读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友（苏轼语）.为何该文会让一代又一代毫不相关的人为之落泪呢？就让我们自己来体会吧！ 二.韩愈和他的作品： 韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩 昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散 文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文 章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗 元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《马说》《师说》等。 三.写作背景： 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他 的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活 的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有 这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。 四.读课文：正音正句读。 1.给下列词语注音： 不省（ ）所怙（ ）、殁（ ）死、汴（ ）州、孥（ ）、薨（ ） 嗣（ ）位、殒（ ）生、奴婢（ ）、窆（ ）、尚飨（ ）颍（ ）水 2.给下列句子断句： ①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 ②孰谓汝遽去吾而殁乎！ ③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 五.学生自读课文，找出疑难词句 1、词多义辨析 ①致 ②就 ③之 ④始 ⑤舍 2.通假字3、活用 将成家而致汝 使动 汝之纯明宜业其家者 名做动4、倒装 唯兄嫂是依 宾前5、理解文化知识 ①季父 ②明年，丞相薨 ③ 万乘之公相 六、导读赏析课文1.文章写了哪几个事件？ 家事不幸孤苦相依 三别三会 叹自己未劳先衰 叹汝之早逝 对侄死的疑惑和不得不信的现实 表明自己老病衰弱、了无生趣 推断死因 死期安排后事照料后人 2.就这些事件，作者是如何把它写得催人泪下的？ ①．在深沉的叙事中倾泻情感。 侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。 ②．汝吾相称，如对谈面泣，真切感人。 古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。本文却敢于打破常式，写得真切感人。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。 ③．独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。 本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。

韩愈祭十二郎文教案第2篇

教学目标

1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。

2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。

3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。

教学重点难点

本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生体会分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。

教学方法 诵读法，讨论法，比较法

教 学 内 容 及 过 程

一、导入：宋赵与时《宾退录》：“读诸葛孔明《出师表》而不坠泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不坠泪者，其人必不友。”

二、进入新课

（一）作者背景：学生展示搜集成果，教师点拨补充：

1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，杜牧把韩文与杜甫诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼则称他“文起八代（三国、西晋、东晋、十六国、南朝、北朝、隋、唐）之衰” ，“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”他生活在中唐，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，世称“韩柳”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，对后世有重大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

2、题解：本文是一篇作者写给侄儿的祭文 ,韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。代宗大历十二年(777)，韩会坐元载党祸被贬为韶州刺史(治所在今广东曲江县)，韩愈随往，年仅十岁。次年，韩会卒于任所。郑氏于是举家北归中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韩愈也依随郑氏生活，直到十九岁时赴长安应进士试才离开宣州。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成(本为韩介之子，因韩会没有子嗣，韩介将老成出继给韩会。韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎)自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文，悼念侄儿，情真意切，凄楚动人,很有特色，在韩愈诸多优秀的抒情散文里当推为其中的佼佼者，历来被誉为“祭文中千年绝调” （明茅坤语）。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

3、关于祭文：祭文也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。祭文的内容和形式都公式化，一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

（二）师生朗读：注意字词读音和节奏停顿，体会文中的真挚情感。

（三）整体把握：全文可分为三部分：

1、文章结构：

第一部分（1－3）写两人之间的深厚情谊。从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（4－9）写十二郎之死。先写十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（10－12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

2、抒情线索：生离之情--死别之情--痛悼之情

（四）互动探究：

1、作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”抒怎样之情？

明确：悲家事不幸；悔“旅食京师”；叹未老先衰；恨小病丧命；哀后辈孤苦；疚丧葬难周。

2、祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？

明确：叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。

3．在这两段的叙述之中，你以为最动人的细节是何处？（自由答问）

明确：如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

4．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。

明确：推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

（五）艺术鉴赏：

1．不拘常格，自由抒情。祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。

2．感情真挚，催人泪下。 作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

3．边诉边泣的语言形式。 作者采用与死更多话题作文优秀范文、高中语文优秀教案、教学实录、备课资料、同步试卷、美文、高考模拟试卷、文学欣赏尽在语文轩网站/者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。

（六）拓展延伸：附 祭文一篇：

诸葛亮吊周瑜

呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨！

三、作业：课后阅读清袁枚的《祭妹文》，比较赏析两篇文章的艺术特色。

韩愈祭十二郎文教案第3篇

教学目的

　　

1、领会叙事中抒情的特点。

2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。

3、学习破骈为散、不拘常格的创新精神。

教学重难点

重点：领会叙事中的抒情

难点：体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。

教学设想

教学方法：1、诵读法；2、讨论法。

媒体设计：录音播放。

教学时数：两课时。

教学步骤

第一课时

一、导入设计

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

（解说：一是激起悬念，调动兴趣；二是突出理解的重难点。）

二、解题

汉、魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语，也有用骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破骈为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新特色。

三、研习课文

1、整体感知，总体把握

①听读。放录音或教师范读（最好是背诵），要求学生注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。

（解说：让学生感悟文章的抒情基调：悲哀凄楚。）

②诵读。要求学生带感情地诵读全文，然后用一两句话谈谈自己的感受。

（解说：让学生调动直觉思维，读出自己的感受来。）

③查读（预读）。重点查学生字、词、句学习情况。

（解说：养成学生充分利用注解阅读课文并注重词句积累的好习惯。）

2、具体研读

①这篇祭文共分为几部分？各写了哪些内容？

（解说：让学生把握全文内容与结构。）

明确：全文按祭文体例由三部分构成：引语——主体——结语。引语即第一段，结语为最后一句。主体部分可分为5层：第一层（从开头到“亦未知其言之悲也”）写丧兄仗嫂，孤苦伶仃，与十二郎相依为命。第二层（从“吾年十九”至“吾不以一日辍泣而就也”）写外出谋生，与十二郎谋面时少，哪料十二郎过早夭亡。第三层（从“去年”至“呜呼哀哉”）写少殁长存，强夭病全，十二郎遗留幼子，令作者悲哀至极。第四层（从“汝去年书云”至“其不然乎”）写作者责己怨人，沉痛万分。第五层（从“呜呼”至全文结束）写作者无法同十二郎相养以生，相守以死，只能以改葬十二郎，抚养、教育十二郎遗子，使其长大成人成家立业来告慰死者。

②这篇祭文表达了作者什么样的感情？

（解说：让学生具体理解作者的感情。）

明确：文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间生离死别的哀痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，语语从肺腑流出。

③这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美地结合在一起的？

（解说：让学生领会叙事中抒情的特点。）

明确：总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地完美地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第五自然段。

3、课堂小结

本文的成功，告诉我们，写抒情散文，须得自己先动情才能打动别人的心，真情，是记叙文写作一道亮丽的风景！

第二课时

一、巩固性阅读

1、揣摩文章第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。

（解说：思想感情除了借助叙事来表达，也可借助文言虚词来表达，进行这一练习，有助于学生深刻领会文章所表达的思想感情。）

这一练习可分为三步进行：

第一步：请学生口头翻译。

第二步：让学生注意标点符号以及虚词所处的位置。

第三步：揣摩虚词对思想感情的表达所起的作用。

明确：3个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实；用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第5句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。第6、7句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿意接受残酷的现实。第8句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第9句前两个“也”连用，表假设，后一个表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。第11、12、13句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。

2、将第6自然段译为现代汉语，体会这篇课文在记叙中抒情的特点。

（解说：此练习，可让学生通过翻译，领会这篇课文在记叙中抒情的特点。）

明确：这段话在晚年状况的叙述中，道出了作者心情的落寞和伤痛。第1句以叙事为主，叙事中储满深情，着实让人动情；第2句以抒情为主，情深意切，委实动人。

二、扩展性阅读

读读下面一篇祭文，将它同课文比较，看看有何异同。

祭石曼卿文

欧阳修

维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。

呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为配壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！

呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！（注释略）

（解说：这祭文是石曼卿死后26年祭墓之作，感叹旧友之死，肯定其不朽之名，感情真挚，音节悲哀。用散文句来写韵文，风格独特。让学生把此文同课文比较，其目的是让学生知道，同一文体，写法各异，但有一个共同点，即要传颂千古，须得情真意切，这是文章打动人心的根本）。

(第七届“语文报杯”全国中青年教师授课大赛一等奖)

一. 教学设

1．文字、文学、文化三维目标的达成是一切文言文教学的共性追求。立足共性目标，挖掘个性文本的独特语文价值，有助于教学设计的准确定位。《祭十二郎文》以情之真、意之切终成“千古绝调”，以“情”为抓手，以“入情”“悟情”“品情”为教学流程，最终达成文言教学的多维目标，应是可行的思路。

2．诵读是表现文本之声，是诵读者语感与文本言语之声的碰撞、交流与融合，也是学生广化、深化、美化、敏化语感的重要途径。以默读、研读、赏读等多种朗读形式对话文本、体悟情感、提升语感，是文言教学传统复归的应有之义。

3．在教学过程中总结文言规律和方法是文言教学由篇及类、实现迁移的不二法门，也是授之以渔、提高效率的不二法门。“教会学生学习”应是教师牢记于心的教学追求。

二．教学流程

1．导入

刘勰在《文心雕龙》中写到：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”

一千两百多年前，韩愈饱含失侄之痛、情动于中而形于言，写下了千古同悲的《祭十二郎文》。通观全篇，无一字一句不在写情，文中流淌的情感就是韩愈心中永恒的亲情之河。一千两百多年后的今天，我们要走进韩愈的内心，应披文入情，于情感之河采撷情感浪花，以朗朗书声邂逅唯美的千古悲情。

韩愈祭十二郎文教案第4篇

【知识目标】《祭十二郎文》的公开课教案

　　一、培养诵读文言文的技巧与习惯，能整体把握文章内容。

　　二、能借助工具书与上下文读懂词句，重点掌握词语。

　　三、熟读成诵，赏析本文边诉边泣的语言特点。

　　【能力目标】

　　一、借鉴本文不拘常格、自一由抒情的写作手法。

　　二、培养在阅读文本语境中揣摩思想感情的能力。

　　【情感目标】

　　一、体会感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛之情，正确认识作者凄楚的人生感慨。

　　【重点难点】

　　一、读懂词句，掌握积累文言词句，体会至真至诚的骨肉亲情，是学习的重点。

　　二、品析本文不拘常格、自一由抒情的写法，正确认识哀痛之中凄楚的人生感慨是难点。

　　【教学方法】诵读法、品读法

　　【课时】三课时

　　第一课时

　　一、了解常识

　　1、韩愈

　　2、祭文格式及本文特点

　　二、整体感知

　　1、十二郎与韩愈是什么关系？作者对他的去世为什么如此悲痛？

　　2、在回忆中死者生前与作者的感情如何？最让作者哀痛的事情是什么？

　　3、作者怀念死者最好的方式是什么？

　　三、基本知识的了解与掌握

　　〖结合《导学》“知识盘点”在文本中发现疑难词句，并做相应的笔记〗

　　四、复述第一至第四语段，理解掌握重点词句

　　【在诵读与复述中启发学生拓展思维，讨论交流阅读心得】

　　本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的.同时，还抒发了哪些悲情?在首段中有哪些语词概括了这些情感？

　　五、练习实践

　　诵读全文，巩固词句，增强语感，理解全文。

　　第二课时

　　一、复述第五至结尾重点语段，理解掌握重点词句

　　【在诵读与复述中启发学生拓展思维，讨论交流阅读心得】

　　1、第五段主要抒发了对人生命运的怎样感慨？作者在悲痛之余还有怎样的情感？

　　〖感叹人世无常——悲怨而无奈〗

　　信——兄盛德夭其嗣，汝纯明不蒙泽——未可信

　　其信然邪，其梦邪少强夭殁， 长衰全存

　　梦——东野之书，耿兰之报在侧——信然

　　天者诚难测，神者诚难明——理者不可推，寿者不可知

　　2、上段哪个语句与本段相呼应，而下文哪些语段与本段相呼应？

　　3、最后三段表达了作者怎样的思想感情？

　　〖启发引导从不同角度了解概括〗

　　对死者——祭拜亡灵，吊慰遗孤，力求改葬——抚养子女，以待余年

　　对自己——深感负疚，生不能共居，殁不能尽哀，魂不能相接——无意人世

　　【小结】无意人世却责任未了，抚养遗孤又觉力不从心，这是何等的哀痛凄绝啊！

　　二、诵读指导，品味体会作者的独特情感

　　【诵读提示】

　　正所谓“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪“。确实，读这篇祭文，我们不但可以看到作者眼泪纵横的模样，还可 以听到作者痛哭的声音。正因为如此，千百年来，不知有多少读者被它所打动。宋代大作家苏轼曾说，“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友“，可见 它感人之深。

　　〖小结〗

　　披文人情、以心相感，韩愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而复杂的，又岂能是一个“哀”字所概括得了的。

　　三、迁移练习

　　1、完成《导学》基础训练

　　1、口头复述全文，发现疑难语句

　　第三课时

　　一、拓展迁移，探究思考

　　作者对亲情、人生际遇变化的感慨对我们有什么启发意义？（开放思维，各抒己见）

　　二、赏析品味，交流成果

　　【通过讨论学习借鉴本文写作特点】

　　1、〖不拘常格，自一由抒情〗

　　2、〖感情真挚，催人泪下〗

　　3、〖呼唤对话，如泣如诉，哀怨凄绝〗

　　4、〖语句重叠，多用排句，增强语势〗

　　三、诵读涵咏，巩固理解

　　四、练习与迁移

　　1、重点语词的联系比较与归类积累

　　2、翻译重点语句