苏轼词两首赏析

这是苏轼词两首赏析，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

苏轼词两首赏析第1篇

念奴娇 赤壁怀古

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

　　故国神游，多情应笑我，早生华发。

　　人生如梦，一樽还酹江月。

　　鉴赏：

　　清代词论家徐轨谓东坡词“自有横槊气概，固是英雄本色”(《词苑丛谈》卷三)。在《东坡乐府》中，最具有这种英雄气格的代表作，首推这篇被誉为“千古绝唱”的《念奴娇·赤壁怀古》。这首词是苏轼游赏黄冈城外的赤壁(鼻)矶时写下的，是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。

　　此词上阕，先即地写景，为英雄人物出场铺垫。开篇从滚滚东流的长江着笔，随即用“浪淘尽”，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，更可体味到作者兀立江岸凭吊胜地才人所诱发的起伏激荡的心潮，气魄极大，笔力非凡。接着“故垒”两句，点出这里是传说中的古代赤壁战场。在苏轼写此词的八百七十多年前，东吴名将周瑜曾在长江南岸，指挥了以弱胜强的赤壁之战。关于当年的战场的具体地点，向来众说纷纭，东坡在此不过是聊借怀古以抒感，读者不必刻舟求剑。“人道是”，下字极有分寸。“周郎赤壁”，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下“乱石”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开扩，精神为之振奋。煞拍二句，总束上文，带起下片。“江山如画”，这明白精切、脱口而出的赞美，应是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然而然地得出的结论。“地灵人杰”，锦绣山河，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄，三国正是人才辈出的时代：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾……真可说是“一时多少豪杰!”

　　上片重在写景，将时间与空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。但苏轼在众多的三国人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，故下片由“遥想”领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上、挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，而后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打扮，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。据《三国志》引《江表传》，当时周瑜指挥吴军用轻便战舰，装满燥荻枯柴，浸以鱼油，诈称请降，驶向曹军，一时间“火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船。”词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。苏轼如此向慕周瑜，是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有着一腔报国疆场的热忱。面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状。这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想契机。

　　然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵悟，所以当词人一旦从“神游故国”跌入现实，就不免思绪深沉、顿生感慨，而情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋了。仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜适成对照。然而人生短暂，不必让种种“闲愁”萦回于心，还不如放眼大江、举酒赏月。“一尊还酹江月”，玩味着这言近意远的诗句，一位襟怀超旷、识度明达、善于自解自慰的诗人，仿佛就浮现在读者眼前。词的收尾，感情激流忽作一跌宕，犹如在高原阔野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，随即继续流向旷远的前方。这是历史与现状，理想与实际经过尖锐的冲突之后在作者心理上的一种反映，这种感情跌宕，更使读者感到真实，从某种意义上说，更能引起读者的思考。

　　这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。据俞文豹《吹剑录》记载，当时有人认为此词须关西大汉手持铜琵琶、铁绰板进行演唱，虽然他们囿于传统观念，对东坡词新风不免微带讥消，但也从另一方面说明，这首词的出现，对于仍然盛行缠绵悱恻之调的北宋词坛，确有振聋发聩的作用。

　　定风波·莫听穿林打叶声

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　鉴赏：

　　此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写;“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

　　“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

　　以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

　　过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

　　结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

苏轼词两首赏析第2篇

教学目标：

一、 反复诵读诗词，体会诗词含蓄蕴藉的特点。

二、 品析诗词的语言，读懂诗词饱含的深情。

三、 学习领会借古抒怀，以小见大的表现手法。

四、 学习作者豪迈、乐观、旷达的胸襟，正确地看待人生得失。

重难点、关键点：

一、 体味诗词含蓄蕴藉的特点。

二、 借景抒情，借古抒怀等表现手法。

教学方法：诵读感悟、多媒体助读、合作探究

教学过程：

一、 导入

二、 阅读感知：

1、范读课文（多媒体视频录音）

2、教师示范朗读，引领学生进入阅读情境。

3、学生细细品味，自由阅读。

三、根据作者身世、境遇，揣摩词的'意境

学生交流、汇报作者有关情况，教师补充，帮助学生知人论世，进入作品情境。

四、赏析景物，缘景明情

1、 引导学生赏析课文描绘之景，探究词人描绘什么景色，以及写景的目的。

2、 景物与人的关系。探究写古人古事，寄托了作者怎样的情怀。

五、 学习《定风波》

学生依照上面方法，自主学习探究。

1、 学生依据节奏，自主阅读

2、 根据阅读提示，领会作者寄托的感情。

3、 总结该词的写作特点。

六、 总结本课的收获。

引导学生按生活、学习两方面总结。

七、作业：1、根据生活经历或所见之景写一篇短文。

2、课外将本文与其他“怀古”类诗词比较阅读。

苏轼词两首赏析第3篇

教学目标：苏轼词两首教学设计及反思

　　1.鉴赏《念奴娇赤壁怀古》之景、事、情，揣摩《定风波》词意。

　　2.了解作者经历，理解苏轼在黄州的心境变化，感受苏东坡特有的人格魅力。

　　教学重难点：

　　了解写作背景、作者经历，理解苏轼在黄州的心境变化。

　　教学过程：

　　一、 导入

　　坎坷磨难是人生的财富，这句话苏轼一定深有体会，他少年成名，早已被定为宰相人选的他因“乌台诗案”被贬黄州，牢中被拘130天，大难不死，重获自由。从苏子瞻到苏东坡，他完成了怎样的精神飞跃呢……

　　二、学习目标

　　三、诵读《念奴娇赤壁怀古》

　　1、教师范读。

　　2、学生自由读，读出抑扬顿挫，读出感情。

　　3、学生个别读，教师点拨。

　　四、赏析《念奴娇赤壁怀古》

　　怀古诗从三个方面欣赏：①观眼前之景②写历史之事③抒一己之怀

　　(一)观眼前之景

　　1、齐读上片

　　2、用一个词语概括景物的特点

　　明确：这个景物属于“骏马西风塞北” 之景，而非“杏花春雨江南”之景，正是这锦绣江山孕育了无数的英雄豪杰。

　　3、上阕以哪句结尾?“一时”指何时?三国英雄辈出，为何如此衷情周瑜呢?

　　(二)写历史之事

　　1、分析周瑜形象

　　2、苏轼生平介绍(多才多艺、多灾多难)

　　(三)抒一己之怀

　　1、苏轼才华横溢不逊周瑜，人生际遇却相去甚远，心中怎会不生感慨?

　　2、理解“人生如梦，一尊还酹江月”中的情感。

　　学生讨论，发言。

　　教师明确：这里既有人生的失意，又有抛却英雄梦的无奈，还有诗人欲从痛苦的泥淖中挣脱出来的释然。这是一声宏伟的叹息，一次壮阔的悲哀，一次飞跃历史的翱翔，这，不正是诗人要极力挣脱的束缚吗?要知道，个人情感无论多么强烈，在滚滚的历史长河中，都显得那么微不足道，那么可怜可笑。苏轼正是在这种历史与个人的强烈对比中获得了人生的自觉，从而获得了超然物外，达观世事。

　　3、齐读

　　4、黄州成全了苏轼，介绍苏轼在黄州的作品。

　　黄州成全了苏轼，使他开始了智慧的.人生;苏轼成全了黄州，使他成为了天下名城。

　　从苏子瞻到苏东坡，他完成了精神的飞跃!世间种种的运途在他心底都未见沟壑，想来，身处黄州，心中风波已定吧。

　　五、赏析《定风波》

　　1.范读

　　2.生自读

　　3.赏析最喜欢的诗句，谈谈自己的感受

　　4、齐读

　　六、小结

　　这就是苏轼，他时而徘徊月下，时而漫步雨中，他成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤。正如余秋雨的评价：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉， 一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实， 一种并不陡峭的高度。与其说是黄州成就了苏轼，还不如说坎坷磨难成就了苏轼，晚年回顾他的一生，他曾用两句诗概括：问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。

　　七、 拓展训练

　　拿起你手中的笔，为苏轼写一则颁奖辞

　　八、作业

　　1.背诵《苏轼词二首》

　　2.课外阅读余秋雨《苏东坡突围》，林语堂《苏东坡传》。

　　九、板书

　　教学反思：

　　1、 平时知识积累不够

　　本次优质课大赛，我抽到的篇目是《苏轼词两首》，开始时我暗自庆幸，认为这是一节容易讲的篇目，第一次试讲之后，听课教师反馈，思路老套，没有亮点。怎么才能有亮点，必须对苏轼有全面的了解，尤其是苏轼被贬黄州期间的思想经历。书到用时方恨少，怎么办，啃书!我用很短的时间读了余秋雨的《苏东坡突围》、《康震评苏轼》等书籍，对苏轼总算有了大致的了解，但因时间紧促，总觉得有对很多东西没有很好地消化，所以很多知识用起来不能得心应手。这是本节课对我最大的警醒。

　　2、朗读不够

　　这是本节课最大的失误，讲课时自己心情比较紧张，只想着下一个环节该如何进行，忽视了这个诵读的重要性。党老师评课时也指出了我的不足，“这么短的篇目，应该让学生当堂就背会”。

　　3、最后一个环节处理的过于草率

　　时间紧张，直到讲课前还在修改，给苏轼写颁奖辞是讲课前才加上的，所以处理的很草率，这是本节课的最大的遗憾，其实，这点应给学生留下充分的时间讨论发言，如果处理得当，一定会成为本节课的亮点。

苏轼词两首赏析第4篇

　琴诗

　　宋代：苏轼

　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

　　若言声在指头上，何不于君指上听？

　　译文

　　假如说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？

　　假如说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？

　　注释若：假如。

　　何：为何。

　　赏析

　　唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。怎样两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。

　　从字面上看是说，假如说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？假如说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？

　　苏轼在这首诗中思考是：琴是怎样发出声音的.？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ，产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。

　　由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。

　　该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。